面对现代性给现代西方社会带来的分裂以及后现代主义带来的非理性的泛滥,法兰克福学派第二代代表人物哈贝马斯站在理性主义的立场,力图通过对人类的社会行为的研究来重构公共领域,从而克服这种分裂。为此,他区分了四种人类的社会行为:目的行为、规范调节的行为、戏剧行为和交往行为。其中交往行为是在公共领域中进行的一种主体之间通过语言和对话而达到相互理解的言谈行动,哈贝马斯殷切地寄希望于这种交往行为来重建人类的理性生活。但是,由于他过分强调了交往行为中语言独立的特殊地位,提出了所谓的纯语言的理想境界,反而陷入到了唯语言乌托邦的樊篱之中,忽视了非语言交往的重要性。我们认为在非语言交往行为中,建筑环境起着十分重要的作用。因此,本文拟对建筑环境、建筑空间的概念、特征、功能及其本质展开论述,通过对生活世界中建筑环境的描述与分析,力图阐明建筑环境正是人们进行语言交往和非语言交往场所的本真意义,它对于人类的交往行为有效地起着调节、引导、控制、促进或者阻碍等重要的现实作用。然而,当前基于现代主义思潮建造的建筑环境,却将建筑的意义托付给了纯粹的物理空间,从而导致现行建筑环境交往功能的失缺,并可能最终抹去基于建筑的平等交往。交往是人类生存方式的根本需求,它必须始终建立在建筑环境的场所之中,因此,建筑室内外环境的设计必须充分体现人类交往的主体间性,才能真正建造出人类美好的家园。除绪论外,本论文主要由四部分组成。在第一部分里,本文首先概述“交往”的概念、特征及功能,然后从交往的角度概略地讨论了哈贝马斯的社会交往理论,肯定了他的社会交往理论在语用学上的积极作用,同时,也进一步指出了哈贝马斯社会交往理论中存在的忽视非语言交往的严重缺陷;最后阐述了非语言交往的特征和作用。第二部分里,本文主要力图阐明建筑环境是人们进行语言交往和非语言交往的场所。首先对建筑环境概念作了论述,然后,深入一步对建筑环境的首要因素—“空间”的概念进行了探讨,对其功能、特征及本质进行了分析,揭示出建筑环境的本质并不在于纯粹的物理空间,而在于把人与物之间、人与人之间、物与物之间的多重关系容纳于其中的、生发着多种意义的场所。第三部分里,本文首先对居于主流的现代主义建筑思潮将建筑的意义托付于纯粹的物理空间、机器美学以及过分强调人的主体性而忽视主体间性等的做法进行了分析批判,并认为这是导致现行建筑环境交往功能失缺的主要原因,并指出这可能最终抹去基于建筑的平等交往。进而从现代人类生存方式的角度分析人类对建筑环境交往功能需求。最后从建筑环境本身的意义进一步具体地论述建筑环境是交往的场所:无论是从城市到乡村,从道路到广场,从公共空间到私密空间,从室外环境到室内环境,从装饰装修到家具布置等等,建筑环境对人类的交往都有效地起着调节、引导、控制、促进、阻碍等重要的现实作用。人际交往的性质、强度、频率与方向,以及自然、社会、文化、经济、科技、政治等因素及其变迁,都会决定或影响着建筑环境的设计与建造。最后,通过以上分析,本文认为建筑环境的设计与建造只有实现着人的主体间性,实现着人通过交往行为的共在,实现着人在大地上的栖居,也即实现着人之为人的存在,才能真正形成人与自然、人与社会、人与人的整体和谐。