阿芙拉·贝恩(1640-1689)是17世纪英国复辟时期多产的戏剧家，也是英国文学史上最早以写作为生的职业女作家之一。她与德拉里维埃·曼利、伊莱莎·海伍德并称为当时的“美丽三智”。维吉尼亚·伍尔夫在《自己的一间屋子》（1929）中曾说过：“所有的女人都应在阿芙拉·贝恩墓上撒下鲜花，因为是贝恩为她们挣得了说出自己的想法的权利”。《奥鲁诺克，或王奴》(1688)是贝恩最为重要的小说，同时也是英国最早期小说之一。由于小说女叙述者对黑人的同情，一些评论家从后殖民、女性主义等角度对小说进行了分析，然而，对于更为深刻复杂的异质空间却关注得不够。本文以福柯的异质空间理论为切入点，探讨作品中在不同的异质空间中的权力关系以及弱势群体对平等、友好相爱的世界的向往。福柯将现代的空间观念确定成为一种“场所”的空间，并且认为存在一种场所的位置，它们“以中断、抵消或颠倒的集合为方式，以致这些位置是被确定的、被反映出来的或经过思考的”。这种空间内部诸要素之间一方面是相互联系的，另一方面，彼此之间又相互冲突、甚至相反，构成“乌托邦”的空间和“异托邦”的空间。福柯所说的“异托邦”即异质空间，是一种场所连接起了真实与虚幻两个世界，使多元的、异质的因素得以同时性、并置性地呈现。福柯宣称，空间不是一个存在物般的实体，而是一个异质的场所，一种权力的关系。本文借异质空间概念，分三章分析了《奥鲁诺克》中的三大主要异质空间中的异质性因素和主体间的权力关系。第一章阐述非洲封建君主专制国家科拉曼丁的异质空间。在科拉曼丁,等级意识深入人心。上层对下层实施绝对的统治，而下层对于上层则体现出隐性的抵抗。所以当上级危害奥鲁诺克和阿波恩利益时，奥鲁诺克对于真爱的追求和阿波恩的抵抗始终无法转向正面努力并几乎无果而终。而在这个同一种族的国家，同一阶级中还存在着性别差异,女性地位低于男性，伊梦茵达和奥娜哈受到父权的深深压迫。由于父权意识的深深影响，她们为赢得爱情的侧面反抗始终无法脱离对男性的依附，最终得以失败告终。第二章分析白人与黑人杂烩的南美殖民地苏里南争夺的异质空间。在苏里南殖民地，白人凌驾奴役黑人，通过暴力和空间技术将其驯服，为己所用。由于欧洲文明是殖民文化之母，其意识形态渗入殖民地又反过来唤醒了被压迫的黑人。他们在奥鲁诺克的带领下，在船上反击，逃离殖民地的行为变得更加正面，更加积极。而在性别维度，不论白人女性还是黑人女性在殖民地地位都低于同种族男性，并受到不同种族男性歧视。相对于科拉曼丁，她们对于异性压制的反抗要更深入、更彻底：如伊梦茵达猛烈抗击追捕和宁死求荣反映了女性勇敢无畏的一面；叙述者拓展女性职业空间为女性争取了更多的权利。第三章讨论殖民地以外多民族平衡的异质空间。在对抗大自然时，他们发现三大不同民族的理想关系以及合作的可能性与必要性。在访问印第安人小镇时，他们发现印第安人之间平等友爱的关系。这些探险游记无疑是突破二元对立，一次主动寻求权力交流与制衡的空间探求，体现了弱势群体对于平等友好的追寻。通过分析小说中异质性因素以及权力关系，本文试图去寻找17世纪中后期的黑人、女性等边缘弱势群体在受到封建等级制度和帝国主义以及父权思想多重压制的时候，是如何吸收与实践欧洲文明中的先进民主思想和探索出守望相爱的生存之道。虽然在小说中，黑人起义最终失败，奥鲁诺克被肢解，但民主、平等友爱的呼声得到表达。本文做出结论，作者意欲表明：保护和建造好自己的空间权力，是实现这个平等友爱这一愿景的必要条件。