现代人由于接受了更多的唯物主义和无神论教育,在处理个体苦难时往往趋向于依靠个人的努力试图克服,向神灵求助的意识薄弱,强大的压力难免会使他们处于陷入精神深渊无法脱离的处境。史铁生根据自己残疾和疾病的生命体验及其在苦难中企图寻找解脱的愿望,从自身生命经验出发凭借宗教精神来应对深渊,以求能够超越生命中的困境。以佛耶两种宗教情怀作为精神指导契合史铁生的生命境遇和解脱的出路,佛教在回答他怎么面对死亡的问题上给了他很大启发,除此之外其心理疗法也安抚了作家的情绪;他接受了基督教关于原罪、博爱、宽恕的思想,以更加平和、积极、逍遥的心态来面对活着这件事。因此在生与死的哲学上,佛耶两教都给出了史铁生恰当的答案,这也正是遭遇残疾和病痛的他迫切需要的精神指导,所以与仁义中和的儒教、清静无为的道教无缘。在这样的神本意识引领下,辅以个人摆脱苦难的意志也就有了超越困境的可能。在审视、接触宗教文化时史铁生始终保持着冷静、理性的思考,对宗教中一些教义提出了自己的不同见解,在从佛、耶信念受益的过程中阐释了自己对于处于深渊当中应如何处理人义、神义关系的看法:既要有个体力量的发挥,又要有向神灵呼救的行动,困境伴随着我们整个生命,所以超越深渊的过程也应该永久存在。从书写意义方面来看,史铁生接触宗教文化无论是出发点还是落脚点都离不开个体精神的建构,生命境遇的转变和拯救得益于宗教情怀的影响,使深处困境中的人们多了一点关怀心灵的深邃,也多了一点向人性深处探寻的出路。对宗教文化的理解也丰富和发展了它的美学价值,作品反映的思想大都是超越深渊的尝试,其中有着人义论的努力,更多的则是以神义论为依托,在充满荒诞的现世祈盼圣灵的降临以完成救赎,不失为全体人类生活的一种参考。