产生于东晋时期的梁祝传说是我国广大人民喜闻乐见的四大民间故事之一。它流传极广,至今仍在全国各地人民(包括少数民族)中间口头讲述,成为各种艺术历久不衰的传统题材,甚至流传到国外。它产生如此深远的影响,除了缘于自身优美的故事情节,独特的审美价值之外,还得益于广大人民群众的审美再创造。正因千百年来各地民众立足于本土文化对梁祝传说进行民族化、地域化改造,梁祝传说内容才日趋丰富生动,并随着时间的发展、地域的扩展焕发出无穷的魅力,成就了丰富多彩的梁祝文化。中原强势文化的影响固然为梁祝传说在壮族地区的流播提供了客观性因素(包括传播主体、传播内容、传播媒介、现实语境等因素),但壮族本土文化的孕育同样必不可少。作为外来文化,梁祝传说之所以能够在壮族地区得到接受并广为流传,本身包含的诸多符合壮民众审美心理的审美质素起了极其重要的作用,而壮族地区特殊的经济政治文化、民俗信仰文化、自然地理环境、民族心理等文化因子则发挥了决定性作用。壮族文化从根本上改变了梁祝传说原有的风貌,使它产生了大量形式各异、内容不一的壮化“异文”。这种变异不仅改变了梁祝传说流传的单一性,而且增加了它的审美价值,使它更加适应各阶层壮族民众的审美需要,有力地促进了传说的流传和发展。因之,用文化传播与接受理论研究梁祝传说在壮族地区的流传与变异,分析该传说在壮族地区广泛流传的社会历史原因,探寻壮族民众接受梁祝传说并将其改造的文化心理根源必将有助于推动梁祝文化研究的深化,有利于探寻文化传播规律,把握民族文化精神,发展多元共存的中华传统文化。