马克思的早期法哲学思想的发展是在吸取时代精神的精华基础上,对西方法哲学思想抛弃、继承和超越中不断发展起来的。本文以马克思早期主要著作中的法哲学思想为考察对象,进一步挖掘其中的理论价值。马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》是马克思哲学思想的逻辑起点,主要是对古希腊晚期哲学的研究。马克思希望通过对于后亚里士多德时期哲学发展的研究能够指明当时后黑格尔哲学的道路,解决当时德国的社会、政治矛盾,满足人们要求自由的渴望。马克思对古希腊晚期自我意识哲学的研究,吸收黑格尔的辩证法对伊壁鸠鲁的自然哲学进行发展和完善,论证了自由的哲学本体,指出自由是人内在所固有的本质。而人在实现自身的过程也是自由实现的过程,人在对自身相对定在的否定中获得自我意识,获得自身的独立性,在人与唯一的客体——人——发生关系时,人的概念才得以实现。因此马克思看到了自我意识与世界之间的关系应该是相互的,即提出重要的哲学的世界化与世界的哲学化。马克思进入《莱茵报》工作期间,亲身接触到社会现实问题,马克思用自由和理性作为价值标准,对于普鲁士的法律制度进行批判。他认为法律应该是自由的体现,是符合事物本质的内在运行规律的,是理性的,但是现实与理想之间的冲突使马克思开始从理论批判转向对社会现实问题的深入的剖析;通过林木盗窃法和摩泽尔地区农民的贫困状况,马克思看到物质利益与法的利益发生冲突时,物质利益凌驾于法的利益之上,法成为私人利益的奴隶,法律成为私人窃取国家权利的手段。揭露了资产阶级法的本质。国家制度、法律的背后的利益使马克思开始关注到法背后的经济关系,这成为马克思法哲学思想发展中的关键转折点。《德法年鉴》时期,马克思对青年黑格尔派第一次公开批判,在批判布鲁诺·鲍威尔的解放观点的同时,马克思对人的解放、政治解放进行了系统的论证,由于政治生活与市民社会的分离,政治的解放并不代表人的最终的解放,政治解放只是人通过国家实现的局部的解放,但是这种解放是间接的,人的最终的解放就是使人回归到人本身,结束人的异化,实现政治共同体中的人与市民社会的人的统一。同时马克思对资产阶级人权的论证揭示了资产阶级的虚伪性和阶级性,最后指出人的解放的实现路径是哲学与无产阶级的融合,提出无产阶级的历史使命——消灭资产阶级、消灭私有财产,结束人的异化,实现人的解放。马克思一直将自由和人作为出发点,从最初的理论批判到对社会现实批判,从对制度、法律的批判到对背后的抽象事物的批判,在对西方法哲学思想的不断批判和超越的基础上,完成了从唯心主义到唯物主义。马克思对资产阶级本质的揭露,提出了无产阶级革命实现全人类的解放,从革命民主主义到共产主义的转变,为马克思主义的最终形成奠定了坚实的基础。