《唐诗归》和《唐诗镜》这两部选本，代表了晚明诗坛评选对于唐诗接受情况的一种走向。从陆时雍对竟陵派诗学思想的继承和超越，我们可以勾勒出晚明以来以“情”为核心的诗学价值体系的演变过程。本文主要从比较两个选本的成书背景、编选宗旨、选诗特色、评点标准几个方面入手，总结钟惺和陆时雍的诗学思想及意义。从目的来看，钟惺、谭元春欲调和复古派所倡导的“格调论”与师心派所提倡的“性灵说”，才以求“古人之精神”为宗旨编选了《唐诗归》；陆时雍则是在竟陵派的基础上，进一步调和“格调论”和“性灵说”编选了“大抵以神韵为宗”的《唐诗镜》。在选诗方面，钟惺有意避熟、着力推出一些未被前贤重视的精彩的非名家诗作；陆时雍则尝试挽回钟惺对一些经典作品的摒弃，有回归传统唐诗接受观念的趋向。在评点过程中，钟、谭以“真情”为核心，主要追求“灵与厚”的艺术境界，欣赏诗人精心设计的秀字、奇句；陆时雍则专注于“情与韵”的艺术标准，倾心于自然天成的雅正之作。《唐诗归》与《唐诗镜》是明代唐诗学史上的转型之作。《唐诗归》完成了从重视唐诗的辞采、声调、技巧等形式内容向重视唐诗的精神内涵和创作主体的转变；《唐诗镜》继承了《唐诗归》对唐诗精神内涵和创作主体的重视，同时又弥补了《唐诗归》对唐诗艺术形式和作品客体的忽视。钟惺和陆时雍的诗学观念表现了明末诗论从“性情”到“神韵”的过渡，在中国古典文论史上具有承前启后的作用。