佛教传入越南,随时间和空间的变迁,佛教思想逐渐渗透到社会道德观念中,对全国各领域产生了巨大影响,使得佛教文化与越南文化不可分割。我们可以说,越南佛教已经走在“越南化”与“化越南”的道路上。这种现象不仅是社会的文化混合,也表明了佛教教育事业的进步。这印证了佛教对越南民族文化塑造的重要性,以及佛教本身必须继续保持越南民族文化的这一历史使命。佛教在越南的发展历史,也是越南佛教教育的历史。俗语说:“教育是立世之本”。由此可以得出结论,“佛教教育也是佛教的立世之本”。追溯过去,展望未来,目前很多人都认识到了佛教教育改革的重要性,因为这一改革决定了佛教在越南的生存境况。过去佛教有五种教育体系:师徒教育、精英教育(或贵族教育)、译场讲学(译经教育)、丛林教育和专业院校(现代教育),目前主流趋向于专业院校(现代教育)。佛教刚开始传到中国和越南,要让这种新学说在社会能够普及,佛教界与国家政权人物一起组织翻译经典,由此译场讲学是非常必要的;师徒教育体制是小型的教育模式,最适应古代的农业社会;藏传是奴隶制社会,只有特殊阶层的少数人有机会接受教育,因此精英教育(或贵族教育)是最符合的;现在是科学发达,工业与商业的社会,所以专业院校(现代教育)比较适合。佛教教育体系的这几种模式都是为了满足时代的要求,其本身没有什么优劣轻重的分别,虽然在不同因缘下产生,但历史上不同时代所面对的问题依然存在,这五种教育体系有存在的必要性,事实上它与我们的社会历史背景有着密切关系。本研究从《越南佛学院通识教育课程实施问题》入手,笔者将以“越南W佛学院”为例,在大量原始资料及分析调查的基础上探索佛教教育的过程。首先本论文对佛教教育的主要内容进行了概括,接着讨论到佛教通识教育的理论,并通过收集分析调查问卷与对教师的访问结果,本人在之基础上进行综合、分析,找出了问题存在的深层原因,最后是笔者的结论和建议。在思想方面,佛教大学已经对通识教育有所关注,学校基本认识到通识教育的重要性。但到目前为止,通识教育还得不到学校的切实重视,影响到它的教育发展与教学质量。实际上,教育同时还存在许多亟待解决的问题。由于越南佛教学院刚建立不久,课程计划与课程安排还存在很多问题:教师的数量与质量不能满足通识教育提出的要求,僧尼生的年龄与学问程度有着差异,教育基础的物质条件匮乏,学校的财务也不多,学校图书馆的相关课本与参考书很少,教育管理不规范,通识教育的课程设计不合理,必修课与选修课的选课过程不客观。这些因素都影响到僧尼生的学习兴趣,尽管他们的学习时间比较多,但学习效果并不好。