葛洪，自号抱朴子，生活于两晋时代，是道教思想家、炼丹术和道教神仙观念的重要奠基人。其著作《抱朴子·内篇》是神仙道教的重要典籍，在道教历史上具有不可磨灭的影响。“气”在《内篇》中不是静止的，而是持续变化发展、充满活力的哲学范畴，它贯穿于《内篇》思想始终。然纵观前人对于“气”的研究，其范围相对狭窄，且涉及“气”的道教意义更少。　　 本文运用横纵向研究的方法，从“道”的论述延伸至“气”，进而以“气”述“道”，揭示“气”是“道”的具体化，力求以“气”来阐释理解《内篇》思想，凸显“气”在道教哲学中的重要地位。　　 本文立足于《内篇》文本，将《内篇》之“气”分成生成性的“气”和咒术性的“气”两类，生成性之“气”能与“道”直接联系，如阴阳之气、云气、宝精行炁；咒术性之“气”涉及人体先天之气与后天之气、形神关系、神仙观等思想。“气”主要藉由内力包括导引、胎息、服食辟谷等行气之术和外力即服食金丹药物的共同作用达到养生的宗旨。　　 葛洪气论认为气“易损难养”，强调要时刻注重机体和“气”不可分离的养生理念，这对于陶弘景等人对于道教理论的承袭和后世医学发展有着显著的影响，然而，葛洪的最终目标是为了证明神仙实有、仙道可学，追求长生不老，这是其气论思想的局限性，因而要批判地论之。