《中庸传》为欧阳渐之晚年定论，他对之甚有信心，认为“此作系七十之年乃能”1。他在《中庸传》里，将佛家与儒家的终极概念相互会通，以佛家之“无余涅槃”“寂灭寂静”等会通儒家之“天道”“隐”等，亦重新诠释了儒家经典，且在其思想体系中，都做了恰当的安放，将儒家思想作为“依体之用”吸收入佛法之中。同时，在他与熊十力等儒门中人的辩难中，亦有理有据，亦属难得之举。一方面，其会通没有放弃佛家的立场，且与儒家在本体层面作了调和;另一方面，在事用层面，与儒家的工夫论、济世思想亦圆融无碍。这无论在思想高度上，还是方法论上，都堪为会通领域的典范。但其诠释中，尤其是名词的使用上，佛家色彩依旧较为浓厚，且认为儒家还是不如佛家圆满，难为儒门中人接受。而在儒佛相资的组织层面，由于太虚法师、印顺法师等人的“人间佛教”之传扬，而致其现实功用不受注意。但他在义理层面上，对二教会通的贡献亦相当突出，有利于儒佛二家实现更加精密的会通，而不仅仅只是在社会组织的层面。