学界对《韩非子》的研究,主要集中在总结其政治哲学理论体系；对其中的寓言研究,主要从文献学、文体学、语言学等层面着眼分析其特色；而对寓言进行政治哲学领域的研究相比之下就薄弱了很多。前人总结韩非“法、势、术”的一套君主专制的政治理论体系,而《韩非子》的法家理念自然也贯穿于其寓言之中,但学界对此注意明显不足。笔者认为《韩非子》中寓言是其思想的载体,每一篇寓言的创作、讲述、组织都围绕着这个核心展开。研究韩非寓言,当对寓言所折射出来的政治思想有个透彻的了解,才能够把握在这种思想指导下,必然会出现的文学特色。本文试图从韩非的哲学政治观、政治哲学影响下的寓言创作,艺术的创新,韩非子寓言的不足四个部分展开研究。在第一部分中包括了韩非思想基础；韩非政治思想“势”“术”“法”体系；“人性恶”学说三部分内容。旨在厘清韩非法家思想的来源、内涵,以及《韩非子》一书的主要思想。第二部分是探究政治哲学观照下的寓言创作,分成《韩非子》寓言的组成形式以及其特点、政治目的下的寓言创作两部分进行阐述,其中用统计学的方法,筛选统计出符合寓言概念的所有寓言条目,逐条梳理并进行简要的命名。梳理出寓言分布情况与组织特点以后,围绕寓言故事的取材和寓言故事人物形象等方面,总结在强烈政治目的下文章所呈现出的现实性和工具性的特点。第三部分,着重探究寓言文本在生成以后所具有的独立生命意义的动因,归结出寓言能够成为独立文体是由其鲜明的叙事艺术和独特的美学表现力两方面的共同作用。这是之前学者们没有集中探究的领域,是挖掘出寓言的美感,解释为何寓言能具有相对独立性和生命力的原因。最后一部分,是《韩非子》寓言故事的不足,着重探讨《韩非子》寓言与思想内容相互矛盾、寓言功利性下的文学性缺失、改编素材缺乏严谨性、寓言的喻理性受到局限这四大不足之处。旨在为以后寓言的创造、传播和研究提供思路。《韩非子》寓言是寓言独立出来的标志,对于寓言领域的研究,还需要继续深入系统的研究,才能更好才的把握这种文体,促进当代寓言的新发展。