发端于19世纪末的现象学运动既从心理学的人文主义传统得到很多思想营养,又对心理学的研究方法产生巨大影响,创造力的心理学研究凸显了这一特点。本研究立足于心理学的两大哲学方法论对峙的理论背景,提出作为心理学的重要分支和领域,创造力研究也存在着两种研究取向,即主流的科学主义取向的实证主义创造力研究和人文主义取向的现象学创造力研究。创造力研究若要突破理论基础薄弱的局限,必须重新审视已有的科学观与方法论,修补已有的重分析、讲实证的研究路径,并深入挖掘现象学方法的价值与意义。本研究以弗洛伊德精神分析、格式塔学派、马斯洛人本主义为研究对象,对弗洛伊德无意识创造力理论、格式塔学派创造思维理论及马斯洛人本主义创造整体观的内容进行梳理,并揭示其现象学方法论蕴含。现象学创造力研究始于弗洛伊德。弗洛伊德的无意识创造力理论,以两种创造思想、超越“性本能”驱动的创造动机说、“梦的工作”——创造的思维机制、创造的“无意识心理”过程说为主要内容。弗洛伊德是自发地将现象学思想方法运用于他的科学理论研究,其理论在内隐的现象学精神和外显的现象学方法两个维度体现了现象学方法论。弗洛伊德无意识创造力理论的价值在于启示后人,要用创造性的态度解读人类创造性这个千古之谜。格式塔心理学是现象学创造力研究的中坚力量。格式塔心理学家通过对问题解决过程中的创造思维研究,揭示了创造性思维的内在机制。并提出创造思维是思维的常态,思维具有指向创造的意向性,及创造思维的核心在于把握问题整体性的观点。格式塔心理学家在面向知觉现象,坚持思维的意向性本质,提倡整体论研究原则,运用自然观察法,及强调质与量整合的研究方法上坚持现象学方法论。格式塔学派面向知觉现象的创造思维研究,打破了知觉与思维的隔绝对立,其兼具科学主义元素的创造力研究,弥补了现象学创造力研究范式模糊的缺陷,巩固了现象学创造力研究的历史地位。马斯洛人本主义创造整体观使现象学创造力研究得以发扬光大。马斯洛人本主义创造整体观,包括“超越性需要”驱动的创造动机论,创造性是人的“本性展现”,创造过程的“整合论”,及创造教育是新型教育等内容。并在坚持现象学研究态度,倡导去“标签化”的心理学研究,坚持意向性本质和运用现象学描述,以问题为中心和弘扬人文创造力,及整体论原则与个案研究的结合等方面蕴含着现象学方法论。马斯洛现象学倾向的创造力研究,使现象学创造力研究得以绵延发展,并奠定了创造力深入研究的基础。从弗洛伊德的无意识创造力理论,经过格式塔心理学的创造思维研究,到马斯洛人本主义创造观,其人文主义取向日益深化,现象学方法论愈加彰显。现象学方法已成为创造力研究的发展趋势,并显现出时代价值。现象学创造力研究,突出“人”的主体性、创造性,坚持心理活动的意向本质,倡导面向生活实事、以问题为中心的原则与方法,有利于克服实证主义的消极影响。但其在关注人的需要、动机、潜能、创造性等非理性因素的同时,不可避免地带有非理性主义印痕。创造力研究的现象学方法不能替代实证方法的成果。两者的共存、互补及整合,或许是创造力研究现象倾向走出逻辑困境的选择之一。