本文选取“军事道德战研究”为题,在收集相关背景资料、研读的基础上,通过归纳总结,对道德服务军事功能进行探索,进而对于当前道德战研究提供一定的经验与启示,并对道德战在实战中的应用提供参考。我把道德战的主体归结为“为军事斗争竞争方直接或间接提供支持的群体。”把军事伦理学领域道德战概念的定义归结为:为达成某种军事目的,军事斗争各方以道德为出发点,利用道德的精神力量,通过不同的信息载体,巩固强化我方斗争实力,使敌方处于道德劣势乃至军事斗争中的不利地位的一种特殊军事斗争样式。“不战而屈人之兵”是道德战的主要目的,道德战在历次战场的磨练以及血与火的洗礼中在不断完善、成熟。在第一次世界大战与第二世界大战中道德战得到了较全面的发展。在战略层面,道德战是战争双方综合运用政治、经济、科技、军事、文化及思想、文化等各种力量和手段,影响和改变其军民意志的过程。道德战利用其军事伦理学的功能,在战争参与各方在面对因军事力量运用的运用而引发道德冲突与道德选择的时候,利用合理的、符合本方利益与价值观的道德解释,为自己的正义军事行为进行辩护,揭穿对方的非正义本质,以此巩固强化我方斗争优势,使敌方处于道德劣势乃至军事斗争中的不利地位。传统的道德战主要通过传媒的宣传作用来达到道德攻势的作用,利用色彩丰富、主题突出的传单进行道德战,经实践证明也是一种行之有效的影响手段。在影响道德战的实施因素中,政治民主意识发展程度越高,道德战的实施效果越好。文化教育水平越高的国家和地区,对于道德战的防御作用就会越强。舆论平台越发达,道德战的防御作用就会越强。道德战在面临战争不能到达的区域时,往往有更好的效果,地区的民族与民族主义正是目前是目前社会上最热点的问题之一。通过道德战来解决或者缓解地区的民族与民族主义,不失为一剂良药。