石黑一雄是著名的日裔英国作家,多次赢得过西方文学界重要奖项。目前对石黑一雄的研究主要集中在他的移民身份以及他对人性的解读上。他的小说常以“幻象”作为展现和挖掘人性的重要线索,人性的弱点可以从幻象的形成与消失过程中得以体现。本文从政治伦理视角出发,运用汉娜·阿伦特“平庸的恶”理论、柏拉图的荣誉观、路易斯·阿尔都塞的国家机器对意识形态的“询唤”理论来分析《长日留痕》与《浮世画家》中幻象的形成与消失,并引入不可靠叙述理论来分析小说中的叙事手法与该主题的呼应关系,以窥见石黑一雄对人性及其弱点的深刻见解。石黑一雄两本小说的主人公们在晚年回忆过往时,有意美化自己的职业生涯,经常扭曲事实以洗白自身的“污点”,以此营造出“辉煌人生”的幻象：史蒂文斯认为自己是一名优秀的管家,他的大半职业生涯都奉献给了一位卓越的绅士政治家,通过对这位主人尽职尽责的服务,他也为世界的和平与发展做出了自己的贡献；小野一直自傲于“知名艺术家”的身份,他坚信自己曾以精湛的画艺与坚定的爱国心为日本的发展中做出了重大的贡献。事实上,这些与事实不相符合的幻象在主人公们的职业生涯当中就已逐步成形。史蒂文斯的幻象形成过程正契合汉娜·阿伦特关于“平庸的恶”的成因的分析,即“无思想”的普通人对上级命令的无条件服从。这些人本身并无恶意,但是受到自身局限性的制约以及周围社会环境的影响,他们无力进行独立思考,事事听从上级的决定。即使上级的命令是违背人伦的,他们也会坚定而忠诚地执行,并将之视为自身的重要职责。同时,柏拉图的荣誉观理论也为史蒂文斯的幻象提供了解释：柏拉图认为,荣誉具有两面性,即荣誉的个人性一面及荣誉的公共性一面。它们分别代表个人的利益与公共的正义。史蒂文斯无视荣誉的公共性一面,抛却了正义,只为自身的名利声望而追求个人的荣誉。这种只在乎自身名利的行为虽然可以得到一时的“荣誉”,但是因为与公众的利益冲突,“荣誉”最终不会得到公众的认可。小野的幻象形成过程体现了路易斯·阿尔都塞所提出的“询唤”理论,即国家机器通过意识形态方面的密集宣传,引起个人的共鸣,从而对其进行成功改造,使之为国家机器所用。二战前夕,日本政府大肆宣扬军国主义思想,声称要让日本成为军事强国,摆脱经济危机的困境。这正迎合了长期在贫困中挣扎的普通民众的愿望,因此军国主义思想迅速为民众所接受并蔓延开来,大批有志青年投身到备战的活动中,并视此为“爱国”的标志。而在小野的例子中,个人的权力欲也加速了他被军国主义意识形态改造的进程,使他奋力为军政机关工作以求得更多的权力与更高的社会地位,最终成为军国主义的忠实追随者。主人公们幻象消失的过程充满了曲折性。石黑一雄运用第一人称不可靠叙述的写作手法,让主人公交错讲述幻象与其消失过程,从而展现他们在这个过程中所经历的苦痛以及他们对幻象的复杂情感。对幻象的交错叙述使得主人公们在当下的旅途中能够不时地闪回到过去,从而在不断的对比反思中发现真实的自我。石黑一雄对这两种叙述手法的娴熟运用使得他能够淋漓尽致地展现主人公们从昔日的辉煌幻象中觉醒所经历的痛苦与挣扎,同时,石黑一雄也对人类在困境中表现出的勇气给予了肯定,因此在主人公们的幻象消失后,石黑一雄赋予了他们开启新生活的希望。