川西林盘是蜀地固有的一种生态聚落形态,集生产、生活和景观于一体,不仅是川西农耕文化的载体,更是川西传统农耕时代文明的结晶。在这样文化底蕴丰厚的林盘中,散布着承载居民精神信仰的宗教建筑——佛寺。川西林盘条件下的佛寺兼具着文化传承、社会整合、信仰崇拜及公共游览功能,多数研究主要是关于建筑和文化,园林方面较为空缺。寺庙园林作为中国三大古典园林类型之一,佛寺园林是其中重要的分支,其景观丰富、意境深远、文化深厚,由于其宗教功能的原因,随时代发展的变迁而演化,具有独特的研究意义。本文在文献查阅和相关资料的收集基础上,通过探究成都市二、三圈层的佛寺园林,并根据川西林盘条件(田、林、宅、水)筛选出10个川西林盘条件完整的佛寺,运用植物群落学的方法,对这10个佛寺园林植物配置现状进行调查与分析,通过植物群落种类组成,数量特征、物种多样性等分析,最后结合植物群落配置、植物景观空间构成的特点予以初步评价,找其共性与个性,挖掘川西林盘条件下的佛寺园林独有的特色,为尊重地域文化特色的现代城市园林环境建设提供借鉴和参考,以及对川西林盘的保护提供一定的理论依据。主要成果如下：(1)在所研究的10个佛寺园林中,共有植物111种,分别属于72科109属。10个佛寺寺园与寺庭的优势树种均为乔木,主要有银杏、香樟、桂花等。灌木层与草本层植物多为杜鹃、秋海棠、麦冬等有花植物,增加了视觉效果。(2)成都市川西林盘条件下的佛寺园林植物群落多样性普遍较低,寺园植物的多样性总体上大于寺庭,乔木层的多样性总体上大于灌木层：佛寺园林植物群落物种丰富度大体上为乔木层>灌木层>草本层,但各个佛寺园林中的丰富度指数略有不同。10个佛寺不论是寺园还是寺庭,相似性都很低,不同佛寺园林的植物在物种选择与景观配置上都会根据各自环境特点而有差异与变化,每个佛寺园林都有各自的特色植物景观。(3)成都市川西林盘条件下的佛寺园林寺庭最常用的植物栽植方式为列植、对植,列植常用于佛寺入口处以及寺径两侧：对植常用在大殿之前。寺园中多采用自然式配置手法。植物以其多样化的色彩点缀建筑、以其多变的线条细化建筑、以不同季相的色彩变化感染建筑。(4)通过研究,对成都川西林盘条件下的佛寺园林植物配置及植物景观的构建提出如下建议：适当增加一定量比例的灌木、草本来丰富中下层的群落层次,增大地被资源的应用力度,增强佛寺内古树名木的养护管理和保护,加大植物的后期养护工作,适当将园艺作物景观化、提倡香客捐赠植物,加大寺院物业管理与相互交流学习、形成独具特色的川西林盘植物特征。同时,从佛寺园林出发,为川西林盘的保护提出以下建议：以文化为脉络增强林盘景观保护意识,改善居住环境、完善配套设施,乡土建筑需要在保护的基础上继承.与创新。