《风俗通义》是一部具有重要史料价值的汉代文献,它不仅是对汉时社会生活的记录,更是一位乱世儒臣个人政治理想的表达,尤其是书中对淫祀现象的整理与评议,充分体现了其“为政之要,辩风正俗”的政治思想。应劭在《风俗通义》中收录了较多两汉时期的淫祀活动,为研究汉代社会生活状况与民风民俗提供了宝贵的材料。本文以《风俗通义》为核心史料,探究其中的淫祀问题。通过对应劭生平、家风的梳理,理解《风俗通义》的写作动因,分析书中有关淫祀现象的书写,考察作者对淫祀问题的态度,进而通过整合《风俗通义》中所记载的淫祀现象,探究应劭对淫祀问题关注的原因及其社会批判思想。全文分为三部分。第一部分考察应劭作《风俗通义》的原因。东汉末年时局动荡不安,社会矛盾尖锐,应劭试图通过齐整风俗达到整顿社会秩序的目的,《风俗通义》便应运而生。《风俗通义》寄托了应劭的社会政治理想,其中所体现出对淫祀问题的关注,与其个人的成长环境有着密不可分的关系。应劭生于世家大族,家学渊源深厚,其家族世代传承的忠孝、正直的门风可能会对应劭产生重要的影响。第二部分整理《风俗通义》中对淫祀问题的书写。就《风俗通义》中所记载的淫祀现象可知,淫祀活动呈现出多元化的发展趋势,其崇拜对象包罗万象,根据书中所载将其归为对民俗事物、精怪神、人物神的崇拜三类；就应劭对淫祀材料的选取来看,呈现出明显的属地与属人因素相结合的特征。书中所载淫祀现象多集中于汝南地区,作为东汉时期全国重要的政治经济文化中心,该地出现频繁的淫祀活动正是中原腹地社会危机的具体体现；而九江、会稽等地儒臣对淫祀的治理措施,不仅是建立在以民为本,维护社会稳定,进而维持统治秩序的儒学背景之上的有益尝试,更是应劭希冀通过整饬风俗使社会咸归于正的理想；就应劭的淫祀观而言,应劭对淫祀问题的总体看法是“淫祀无福”,持批判教化的观点,但他对淫祀的态度具有明显的矛盾性特征,这与其根深蒂固的家国主义情怀和精英阶层的优越感息息相关。第三部分从淫祀问题出发探讨应劭的社会批判思想。由当时的社会背景与百姓心理因素推知,淫祀应是当时社会的一种普遍现象。在其发生发展的过程中,势必会与巫祝、儒家、道家等传统文化产生千丝万缕的联系。淫祀虽具有一定的积极效应,但其惑民费财、扰乱社会秩序的弊端仍使应劭对其持坚决的批判态度。应劭的批判观,经历了一个由认知淫祀到批判不良士风再到以儒家思想重整世风的过程。期间所体现出的社会批判思想不仅是其个人的努力,更是东汉末年社会批判思潮的一个缩影。