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基于RAFT聚合调控性差异的非均相聚合研究
【出 处】
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广东工业大学
【发表日期】
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2021年01期
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二十世纪第二个十年,中国教育信息化的推进和成效,让数字化教学资源作为后起之秀,以其生动、鲜活、下载方便、受师生欢迎等优势,在全国的各级各类院校中广泛普及,这一切的成效,离不开教育部对教育信息化建设的不断推动和促进、“未来教育工程”等项目的支持,全国许多城市的中小学普遍引进了数字化教学资源,搭建数字化教学环境。然而,数字化科技、信息技术与传统教学的整合不佳、融合薄弱,本应给课堂情境带来巨大变化的数字
随着科学技术的发展及人民生活水平的提高,人们对生活中各种产品的要求越来越高,小到幼儿,大到老人,所用产品无不体现着高科技的使用。从公元前200多年前到17世纪初,包括希腊人发明的螺旋提水工具和中国出现的水枪等,可以说是液压技术最古老的应用。在快速发展的现代社会,新兴技术,发展迅速,采用液压传动的程度已成为衡量一个国家工业水平的重要标志之一;液压技术应用广泛,是现代制造技术中不可替代的一项重要基础技
威廉·戈尔丁在《蝇王》中将人类生存状况融入到人与自然的命运共同体关系中书写,揭示了以现代性为核心的现代西方伦理价值体系对生态道德的忽视,表现出一种超越现代性的后现代生态伦理意识。小说体现了人与自然之间非二元对立的生态整体性,批判了破坏生态整体性的人类中心主义和技术理性,指出现代科技由于缺乏生态伦理维度而导致了更大的生态灾难,贯穿着对尊重自然、人与自然和谐共生的生态道德的崇尚。小说所蕴含的前瞻性生态
封建父权制度下的女性历史是一部异化史,其终点必将是异化被消除后的自由解放。旧社会礼教对女性的压迫是致命的,传统女性处在一种精神荒原的生存处境中,无法实现自救。通过解读电影《大红灯笼高高挂》和《菊豆》的艺术表现手法,突出两者在关照女性生存空间中的不同视听语言特色,揭示"异化"和"自由"命题在两部电影中的艺术表达。一方面旨在为中西方电影描绘现代社会中底层女性的生存处境,提供有益的艺术借鉴;另一方面批判
《变形记》中,卡夫卡用一个荒诞的故事残忍地将旧社会人人"变形"的病态赤裸裸地展露在世人面前,反映了世人唯利是图、对真情人性不屑一顾的丑态,以及最终被资本社会挤压成"人形甲虫"的社会现状。社会需要真善美、需要人性和真情来推动其发展,而不是一味地追求经济上的成功。在小说荒诞的背后是作者对人性真善美的渴望和追求,启发人们醒悟和自觉。
"异化"一词原本是哲学用语,但是它在不同的历史时期体现了不同的学者对社会现象的批判和对人的关照。霍布斯、卢梭、黑格尔、费尔巴哈和马克思都给"异化"范畴赋予了不同的内涵,特别是马克思提出的异化劳动理论,更是启迪后人,在中外学术界掀起了对人的异化的思考与研究的热潮。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从异化劳动入手,批判了资本主义的剥削本质,逐渐形成了"真正的人"的思想。"真正的人"思想是建立在对黑格尔唯心主义哲学的批判和对费尔巴哈"类本质"思想的改造基础之上的,将自然界包括人自身作为对象是其基本前提,自由自觉和有意识的劳动是其必然要求,实现自由和解放是其价值旨归,实现共产主义是实现"真正的人"的唯一途径。学习和把握"真正的人"的思想对当代人的价值追求、新
在中国传统农业社会,教师可以在习俗型信任的默许下,大胆地使用教化性权力对学生进行教育。进入工业社会后,教师对学生的惩戒异化为契约性权力。要使这种契约性权力获得良性运行和理性使用,除了要加强教育惩戒的法律制度建设外,还需要多部门联合部署,共同致力于宽松包容的教育惩戒氛围的构建。