在湖南省西南部与广西临界的南岭山区,有许多山地民族聚落,其中一个叫太平村的苗族村落有一座保存完好的青砖混泥结构的宗祠。这座建于明隆庆五年的蓝氏宗祠,在以木质结构建筑为主的山地民族地区显得非常突出。本文的研究,就是通过对这样一个有着悠久历史的苗族村落与宗族的深入观察,来揭示社会结构及其机制的变化与延续,并以此为基础来讨论族群认同问题。　　 文章整体采用结构性的叙述方式,但是部分章节以历史发展为线索,分别描述了村落的基本结构、蓝氏宗族的形成与发展、太平村的家庭情况以及不同历史时期外在因素对社会结构的影响。通过整个论文的描述,我们可以看到太平苗族在家观念和社会结构上,明显受到汉文化的影响,表现出较强的汉族性特征。但是他们并未认同于汉族,他们保留有自己的认同属性,他们有着强烈的苗族认同意识。有着共同祖先记忆的蓝姓成员们,他们通过宗祠的修建与复修、族谱的编撰、乌饭节的传统、蓝玉墓的修建等达到宗族的整合、延续与认同。城步蓝氏对苗族群的依附与认同早在蓝氏祖先刚迁移到城步定居时便已萌发意识,并随着社会环境的变化日益彰显和强化。而蓝氏宗族在发展壮大的同时也不断强调自己苗的族属,通过强调苗的族属蓝氏宗族为自身发展壮大提供了便利的途径,蓝氏宗族通过一系列活动成功的将其苗的身份优势应用到宗族的发展中来。正是由于蓝氏宗族的发展壮大,蓝氏成员苗的身份认同得到强化和增强:而相应的由于蓝氏有着苗族属的特殊身份,蓝氏宗族的发展和壮大得以更为便捷有利。蓝氏成员们有着强烈的宗族认同感和族属认同感,他们为着自己拥有苗的族属和作为蓝氏宗族的成员而骄傲。　　 虽然太平苗族社会经历了数次的变迁,但在社会结构和文化传统上,仍然可以看到社会是延续发展的。在这样一个位于中国周边社会的苗族村落,宗族世系在其认同的途径和方式中显得非常重要。正是社会内部结构的延续带来了认同,也是社会内部结构的延续强化了认同。