本文聚焦“敏”德自西周至兩漢時期的演變情況,旨在通過對相應文獻材料的分析探討“敏”德從周代至漢代的不同內涵及表現,厘清“敏”德內涵的演變過程以及前人闡釋的變化,對比周代與漢代的差異並嘗試分析原因。全文由以下幾部分組成:首章對“敏”與“德”二字進行考釋,結合前人學者的觀點明確造字本義,筆者通過對以往研究成果的回顧,確定“敏”字的本義為疾、“德”字的本義為行為,以此為基礎展開“敏”德意義內涵的探究。第二章研究周代“敏”德,以西周和春秋時期具有代表性的文獻為主體進行考察。第一節探討“敏”德在文獻中的語境,根據《詩經》《左傳》《國語》《論語》四部典籍中出現的“敏”“不敏”及其他德行和“敏”德並稱的情況進行分析,歸納出“敏”德在周代社會的廣泛適用性,在信仰祭祀、政治外交、農業生產以及教育領域均被重視和強調。第二節繼續從這四大領域入手探究“敏”德在周代的內涵。得出的結論是:西周時期的“敏”德內涵為“疾”,強調行為迅疾,周族史詩中可見“敏”與祭祀信仰相關的痕跡,進入西周之後的“敏”德和政治治理、農業生產以及教育有密切的聯繫;春秋時期諸侯國外交活動頻繁,“敏”德具體表現為在外交禮儀中的種種合宜之舉,自謙詞“不敏”是“敏”德抽象化的表現,本時期孔子也崇尚“敏”德並將其作為言行觀的一部分納入自己的思想體系,相比外交和教育,春秋時代的社會不太重視在農業生產上踐行“敏”德。第三章的重點是“敏”德在漢代的流衍與新變,選取漢人代表性著作《史記》和《漢書》進行考察,並結合漢代箋注家對先秦典籍中“敏”的注解分析漢代“敏”德。第一節分析漢代史書中“敏”德的語境,得出的結論是:“敏”德在漢代抽象化的程度提高與其向雙音節詞發展的趨勢有關,但核心意義“疾”在語境中沒有改變;“不敏”多用於漢代皇帝詔書中的自謙,使用範圍和春秋時期相比變小了,皇帝謙稱自己“不敏”指向的是神靈,和西周春秋時期理性主義萌芽發展之後重視人事的特徵不同。第二節從漢代箋注入手探究“敏”德內涵的變化,漢代關於“敏”字的注解呈現出多樣化的特點,但是其中存在誤讀誤釋,脫離了“疾”這一核心義項,其原因可能是漢代箋注家受到本時期天命觀、儒學思想等時代特徵以及個人理解等因素的影響。