安萨里和伊本·鲁西德的著作，自从它们的问世直至今日，掀起了学者们之间不停的争论，这些争论多数聚焦于神学与哲学的论争方面。就以他们各自的代表作《哲学家的矛盾》和《“哲学家的矛盾”的矛盾》为着眼点，来讨论一下中世纪伊斯兰哲学家与正统派之间的论争。　　安萨里是对伊斯兰教有特殊贡献的人物，是伊斯兰教教义学家，是伊斯兰教最有创见的思想家之一。安萨里在《哲学家的矛盾》一书中，列出了哲学家们的20个问题，批驳了阿拉伯逍遥学派的哲学体系，把矛头直接指向法拉比和伊本西那，间接的攻击了亚里士多德，尤其着重驳斥了他们所提倡的宇宙永恒论、真主的知识限于全称论和反对肉体复活的灵魂不灭论。　　伊本·鲁西德在西方被称为“阿威罗伊”，从伊本·鲁西德注释古代希腊哲学家的著作和他所撰写的著作中，可以看出他的哲学思想是理性主义的，以唯理论为基础的。《矛盾的矛盾》一书是针对安萨里批判希腊化阿拉伯哲学的《哲学家的矛盾》一书而作的，大概在1180年，与《哲学家的矛盾》相隔一个世纪左右，是伊本路西德最著名也是最具深远影响的著作，被认为重新奠定了阿拉伯哲学的基础。此书的基本出发点是双重真理说，既完全同意《古兰经》启示的绝对可靠性，又推崇哲学的真理。　　本文首先介绍了阿拉伯—伊斯兰文化以及阿拉伯—伊斯兰哲学各自的形成和特征，而后重点介绍了阿拉伯哲学的几个影响深远的派别以及他们的主要观点，在第四章，谈及了“百年翻译运动”对阿拉伯哲学承继希腊哲学的重大意义;第五章的主要内容是伊斯兰教的经典、同时也是阿拉伯哲学基础的《古兰经》，本章着重介绍了《古兰经》中的主要哲学思想，以及该经典对于阿拉伯哲学的重要性;第六、七两章分别介绍了《哲学家的矛盾》和《矛盾的矛盾》的成书背景及主要内容;第八章是对比安萨里和伊本·路西德的哲学思想，由于篇幅以及本人水平所限，文章将重点放在了关于“世界有始、无始”问题的讨论上，作为补充，对“因果关系”和“灵魂”也作了一些对比和论述。