位于中国边境的云南省普洱市景迈芒景千年万亩古茶园发展至今，以其面积大、年代久、茶味甘、民族多、文化古而闻名于世。生活于其中的芒景村布朗族，是中国的人口较少民族，也是与茶极有渊源的“濮人”后代;他们的社会文化变迁中无处不见普洱茶。在一定程度上可以说，芒景布朗族的社会文化变迁史，就是一个普洱茶嵌入其中，国家与民族互动的发展史。　　普洱茶长期嵌入在布朗族的社会和文化中:当遇到国家权力的渗透，它通过茶、粮统购统销的生产流通环节融入进主流社会和文化中;当遇到普洱茶商业化的席卷，它的先赋网络被市场溶解，普洱茶试图从社会文化中脱嵌结果带来了诸多问题。最后，布朗族以恢复祭祀茶祖、呼唤茶魂等“民族礼仪（宗教仪式）”或“地方性生产”来重塑民族文化，主动符号编码来应对。脱嵌是适应性地调整嵌入方式的过渡，或者理解为嵌入到更大的网络和社会文化，而“再嵌入”可视为动态的适应性嵌入或“生产地方性”。　　人因需要普洱茶的有用性而把社会文化的价值赋予普洱茶，获得了价值的普洱茶又被嵌入社会文化变迁之中。普洱茶的资本化的关键在于差异性转化为普适性，资本化的过程即是货币这种通用的语言让任何东西（包括文化）都变成纯粹的物以便于世人所知和易于交换。　　市场化的普洱茶遵循马克思的价值规律来进行商品生产流通。在当代社会，使用价值和符号价值共同构成价值的载体，交换价值的一方面是抽象的交换价值，连接使用价值和符号价值所体现的价值，一方面是具体的交换价值，连接价值量或价格。布朗族在普洱茶生产中不仅创造了物质产品，还创造了差异化的符号，通过交换和消费商品化的符号，人们实现了文化与意义的交换和消费。他们成了真正自由的“符号人”。