本文从合理性的原则学说、决策合理性以及认知合理性三个方面对诺齐克的合理性学说展开论述.首先,文章对诺齐克合理性学说中的原则学说进行了阐述.诺齐克的合理性哲学从原则开始,按原则行事是理性人的起点.总的来说,诺齐克将原则视为为某种目的服务的工具,其有用性来自于其传递性.原则不仅能保证行为人最有效用地实现个人目标,同时,也可以为行为人在社会交往和与他人的合作中赢来声誉.在我们的日常生活中,原则的重要作用之一便是帮助理性的人克服可能的诱惑,从而获得一种效用最大化的生活.但效用并不仅仅只是金钱的堆积和物质上的丰裕,它还具有表达性的一面,这便是象征效用.其次,文章以Newcomb问题为基础探讨了诺齐克关于决策合理性的学说.Newcomb问题类似于近年来被广为探讨的囚徒困境,它反应了实际决策过程中可能出现的理性困境.本文认为诺齐克的创见就在于通过对支配Newcomb问题中不同决策原则的分析,他提出了一种新的理性决策规则--"最大决策价值",它包括因果、证据与象征效用三种因素的共同作用.最后,文章着重介绍、分析了诺齐克合理性哲学中的知识论学说.本文认为,诺齐克对休谟问题进行了重新设问,并试图从进化论的立场出发,将理性自身的合法性视为自然选择与进化的产物,人类对于因果关系的信赖看似盲目,实际上来自于漫长时间过程中进化机制的塑造.对于何谓知识,诺齐克也提出了不同于传统知识论的解释,针对盖梯尔反例的挑战,诺齐克归纳了知识的六条规则,以保证获得知识的合理性以获得知识过程的合理性.诺齐克是一位分析派的哲学家,在哲学的思索中,他的切入点往往是细微而平实的,而在其分析与论证过程中又往往充满了技术化的细节.因为《无政府、国家与乌托邦》一书,人们往往将诺齐克视为一位纯粹的政治哲学家,事实上诺齐克是一位兴趣广泛而又极具创造性的思想家,在他的学术生命中鲜有课题能够吸引他两次的注意,然而对于合理性哲学的研究却几乎贯穿他的整个学术生涯,而学界对此却鲜有涉及,本文对诺齐克合理性哲学的介绍也只是一种抛砖引玉之作.