全球化实质上是现代化这一持久挑战的继续,是以一种强化和加速化的形式表现出来的继续。全球化本身是一个复杂的过程,是一个内在地充满矛盾的统一体,是单一化与多样化、集中化与分散化、国际化与本土化的交织。这种矛盾如乌·贝克在《全球化时代民主怎样才是可行的?》中所言,“人们不必为了共存而生活在某地,而生活在某地也决不意味着共存。”它要求人们在无休止的相对化和狂热式的一元化两种反应之间建立立场。在文化层面上,它是对多元化的挑战:原先被认为是不成问题的传统如今可能陷于崩解,而在信念、价值观和生活方式上出现了多种选择形式下的一元标准。这一巨大挑战可以认为是使个人与集体得到更大的自由,但另一方面,“人类思想的高度第一次遇到了真正的限制,变得极度的统一,极度的沙漠样的贫乏:大家只是在争论谁比谁更具有民主性,谁能实现更高的效率,却没有人—首先是理论界的精英—能够提出与之不同的、可能成为替代物的新理念、新目标,哪怕是甘冒被称为保守派或疯子的大不韪。”文化在全球化进程中的融合、发展又是以国家、民族为基体,因此又夹杂着政治化的因素。就正在出现的全球文化而言,这意味着需要在欣然接受和拼力抵制二者之间,在争取全球同一和实行地方孤立二者之间探索一种理性的发展方式。 文化也是国际关系的主要构架和国际行为体的重要基础。随着全球化向纵深发展,文化“以越来越大的规模进入更加多极性的国际社会,由此形成一种趋于成型的世界文化与数量越来越多的‘破裂性’文化并存的交错咬合的局面”。这种局面可以视为一种相互依赖的局面。 国际政治与国际关系上的相互依赖表现为两个不同方面:一是国际行为者对其他行为者的行为或体系中其他部分的发展是敏感的。敏感性的程度取决于一个行为者的变化是否会引起另一行为者的变化以及变化结果的大小;二是行为者易于因这些变化的结果而受到损害。脆弱性以外部事件给国家或其他行为者造成的代价来衡量,即使行为者对这些结果做出反应以尽量避免这些代价,但不得不付出。在全球化背景下,这种敏感