《字書》是一部早已亡佚的辭書,屬於《說文》系,撰成於魏晉南北朝時期,作者已不可考。南朝梁顧野王撰寫的《玉篇》中大量引用《字書》解釋字詞,唐代李善《<文選>注》、唐釋玄應《一切經音義》、慧琳《一切經音義》及遼代希麟《續一切經音義》亦大量引用《字書》,其它辭書,如:《經典釋文》《廣韻》等亦有引用。可見在南北朝隋唐時期,降至宋遼之際,《字書》一直被後世學者們所重視和引用。後來不知何種原因,《字書》不再受到重視,逐漸亡佚,直至今天不見流傳。現存的《字書》资料主要是清代學者從古籍文獻中輯佚和整理所得,主要包括清代學者龍璋《小學蒐逸》、任大椿《小學鈎沉》、黃奭《黃氏逸書考》、顧震福《小學鈎沉續编》中所輯。字書有時亦可能是《說文》《字林》《玉篇》等辭書的泛稱,本文在進行《字書》的研究之前對此作一判斷,在排除了泛稱的字書之後,將特指的《字書》内容作爲研究對象,保證研究材料的準確性。本文研究的《字書》依據龍璋《小學蒐逸》中所輯爲主要研究對象,同時參考任大椿、黃奭及顧震福所輯《字書》。第二章通過對龍璋《小學蒐逸》中所輯《字書》條目的考察和分析,研究《字書》的體例原貌。第三章通過《字書》與《說文》的對比研究,揭示《字書》在收詞和釋義方面的特點。唐釋玄應《一切經音義》、慧琳《一切經音義》及遼代希麟《續一切經音義》是解釋佛經典籍文獻中字詞的訓詁學著作,内容豐富,不僅解釋佛經中的字詞,而且解釋當時人們日常生活中的俗字俗語,並保存了大量唐及唐以前的歷史典籍,在中國語言學史上占有重要的地位,在古籍整理研究方面亦具有極高的學術價值,尤其在保存《字書》方面更有彌足珍貴的價值。龍璋所輯《字書》亦多從《一切經音義》中輯得,因此第四章將龍璋所輯《字書》與《一切經音義》所引《字書》作對比研究,以求對《字書》的原貌有更進一步的認識。第五章,首先探討了《字書》在文獻校讀和古籍整理研究方面的文獻學價值;其次,通過對《玄應音義》各本所引《字書》在收詞釋義上的差異,利用異文材料爲《玄應音義》的版本流傳提供佐證,闡明《玄應音義》大致可以分成麗藏系和磧砂藏系兩個系統。再次,通過《字書》與《說文》、《玉篇》的對比,揭示《字書》在中國辭書史學上的地位和價值,同時考察《漢語大字典》《漢語大詞典》對《字書》的引用,論述《字書》對今天辭書編纂的重要參考價值;最後,通過一些詞語的考探和分析,論述《字書》在語言學和文化學方面的學術價值。