有着“千古一相”之称的李斯，佐秦完成统一大业，并主持实施了文字、车轨、度量衡的统一，功在千秋。李斯能理政亦善文章，他在寂寥的秦文坛上可谓一枝独秀，其在秦文学史上的地位不容忽视。本文主要探讨李斯的生平事迹及其文学成就。 以《史记·李斯列传》、《史记·秦始皇本纪》等史料为依据，文章论述了李斯主要的人生经历，评价了李斯的人品。这对于理解李斯的文学作品及其表现出来的文学思想具有重要意义。 论文对李斯文学文献的留存情况进行了考辨，认为《史记》、《韩非子》所载李斯之文极为可靠，并非伪作。《史记·秦始皇本纪》有关记载与刻石文极为相符，《文心雕龙》、《汉文学史纲要》等书证明了刻石文的作者为李斯，对于《史记》未著录的峄山刻石，本文以李兆洛的辨析文为佐证，认为亦为李斯所作。另外，文章还通过对之罘刻石分析，认为刻石文数目当为七处，并论述了李斯刻石文现状及其拓本的流传。 李斯是一个文学家，但他首先是一个政治家，其作品虽寥寥可数却极具特色。本文从文体的角度将李斯的文学作品分为上书文和韵文两类，分别予以探讨。 文章通过追溯“上书”文体的源流演变，认为“上书”为一特定文体，李斯上书文为实用之作，亦具有一定的文学色彩，以辞彩华美的《上书谏逐客》为代表，上书文用了大量的文学修辞手法。论文还详尽论述了其他上书文的文学特色。就文学风格而言，文变染乎世情，时代成就风格，李斯的上书文有战国特有的纵横辩难之风，亦有二世时期森严冷酷之风。 李斯的刻石文为秦朝极具代表性的文学作品，是宣扬始皇的威严与功业以维护统治的政治产物。刻石文形式上的整饬简洁、韵律和谐极为引人注目，细究秦朝刻石文，我们发现它们无论从句数、韵数、字数上看，皆与“六”数密不可分，结合秦朝的相关史料，我们认为这种格式与秦时所崇尚的“五德终始说”息息相关，并由此规律推论碣石刻辞已不完整。刻石文从内容来说属歌功颂德之作，固有文辞浮华而叙述失真的弊病，后人对其确亦存有偏见，以至其价值未得到应有的重视，故而本文对其进行了较为详尽的论述，彰显了其政治、经济、文化、风俗等方面的史料价值。通过研究李斯的刻石文，本文将其风格界定为质胜于文，并且依据各篇文章的不同写作背景，进一步探讨了它们之间风格的细微差异。 对于李斯的文学思想，本文以李斯的文学作品和焚书坑儒的行为表现为切入点，认为李斯对文学持否定态度，论述了李斯反文学思想源于他所崇尚的法家思想与其实用主义价值取向。