法治作为现代西方自由主义社会的最基本治理模式，昂格尔将其称之为“法律秩序”。人类社会发展至今产生了不同的社会形态，社会形态的变化也孕育了法律类型的发展。昂格尔借鉴马克思·韦伯“理想类型”的方法，将人类历史上出现过的社会形态分为部落社会、贵族社会、自由主义社会三种类型；三种社会形态下孕育有三种法律类型，即习惯法、官僚法和法律秩序。其中，法律秩序是西方自由主义社会特有的，它具备习惯法和官僚法所没有的普遍性和自治性特征。这种法律类型一直被西方主流法学——自由主义法学视为目前为止人类社会出现的最理想的社会治理模式，把它看作是符合历史逻辑的必然趋势。但是，昂格尔却并不这么认为，他通过对西欧封建社会末期社会深沉结构的考察，发现法治诞生完全是当时社会的多元利益集团与人们自然法观念的偶然结合，并非是什么历史必然的结果；通过对自由主义社会的等级秩序和社会共识之矛盾的深刻揭露，指出法治理想的虚假性。当自由主义社会的种种矛盾导致法治理想的不能实现时，社会又寄希望于通过福利国家和合作国家的方式来改善自由主义社会的种种问题。但是，恰恰这两个可以称之为后自由主义社会的社会形态却导致了法治的解体，法治的普遍性和自治性从根本上的到了破坏，法治趋于消亡。除去引言，本文共分为五章。第一章简要介绍了昂格尔社会法律批判理论的社会背景和理论渊源。第二章主要论述昂格尔的社会类型与法律类型的思想。第三章主要论述昂格尔社会法律理论批判的对象——法治的形成。第四章主要论述法治理想的虚假性问题。在自由主义社会中，由于社会组织结构——等级秩序的开放性，社会意识——共识的瓦解使得自由主义社会法治理想的两个假设，即最重要的权力必须集中于政府和法律能够有效约束权力被证明是虚假的。第五章主要论述后自由主义社会种种变化对法治的冲击。自由主义社会存在的种种矛盾导致社会形态必然有所变化，以应对人们对实质平等、合法性的要求，自由主义社会逐渐转变为福利——合作国家。正是这种变化使得法治的普遍性和自治性要求分崩离析，法治危在旦夕，法将不法。