诗歌是中国文化长廊中璀璨的明珠,中国文学史如果没有诗歌的点缀将黯然失色。僧人作诗,无论在佛教史上还是在中国文学史上都是令人瞩目的事情,它是佛教中国化的显著标志。但是由于僧诗的数量不多,所以多年来相关方面的研究寥寥无几。近年来,诗僧和僧诗越来越受到学者的青睐,研究僧诗和诗僧的论著不断涌现,使这一领域的研究不断深入。尽管如此,把隋唐五代的僧诗作为一个整体,分析其某类形象的研究并不多见。笔者拟从僧诗中一类特殊的形象——女性形象入手,通过分析这些女性形象的特点,探究隋唐诗僧笔下为何比此前较多地出现了此类形象,以及诗僧在涉猎此类形象时所受到的佛教文化和中国传统文化的束缚。全文共分为五个部分:第一章绪论部分介绍了目前僧诗和诗僧研究的现状以及特点,即研究成果纷繁,诗僧个体研究和集体研究并重,诗僧诗文创作研究和诗歌理论研究并举等。同时简要辨析了一下僧诗和诗僧的概念。第二章重点分析了隋唐五代僧诗中出现的女性形象,归纳出在这一时期的诗僧作品中其分布特点为总数少、分布集中以及大多作为次要形象出现。这些形象从诗人的审美价值判断来看,大致可以分为美女、怨妇、俗妇以及无价值判断几个类型。同时分析这些形象具有典象化、宽泛化和理念化的特征。第三章主要分析隋唐五代僧诗中出现女性形象的原因,这一方面与隋唐社会的妇女生活状况有关,另一方面与诗僧本身的文化人格有关,隋唐诗僧亦僧亦俗的社会处境为此类形象出现的内因,同时王梵志、寒山等化俗僧的特殊身份也是此类形象频频出现在他们笔下的诱因。第四章则进一步分析为何女性形象在僧诗中出现的比较少,首先佛教文化从自身修行的角度对女性就是相当排斥的,本部分主要从戒律、轮回观、经典等方面对此做出了分析;其次就是中国传统文化的影响,主要从哲学、政治以及伦理中的女性定位分析出现这种情况的原因。最后,笔者还进一步指出了处于两种文化交叉点的诗僧群体具有双重性格,正是这双重性格,使他们身在佛门心却可以游离于此,身处中国传统之中却并不局限于此。作诗是诗僧融佛教文化与中国传统文化于一炉的做法,佛教文化讲求众生平等,但其实有着歧视女性的内在基因:中国传统文化与女性的关系则较为暧昧,一方面表现为排斥,但同时又不拒绝。僧诗中的女性形象则反映了诗僧在这个进程中的种种顾虑以及突破。