【摘 要】
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甘肃西和乞巧仪式是一项包含了十二道先秦祭祀仪项的民间风习,每一项都由乐舞贯穿全程。其中“跳麻姐姐”仪项是带有原始宗教巫术色彩的地域性文化层累现象的“跳神”仪式。西和的姑娘们以动听的仪式音声和带有图腾崇拜特征的舞蹈作为仪式的载体,通过音乐、舞蹈本身的动态特征隐喻诱发人体特异功能的超常发挥,乐舞的演绎再现了不同于现实世界的“幻境”。本文的重点和创新点在于试从乐舞角度分析并立足于当地的历史地理文化背景与
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甘肃西和乞巧仪式是一项包含了十二道先秦祭祀仪项的民间风习,每一项都由乐舞贯穿全程。其中“跳麻姐姐”仪项是带有原始宗教巫术色彩的地域性文化层累现象的“跳神”仪式。西和的姑娘们以动听的仪式音声和带有图腾崇拜特征的舞蹈作为仪式的载体,通过音乐、舞蹈本身的动态特征隐喻诱发人体特异功能的超常发挥,乐舞的演绎再现了不同于现实世界的“幻境”。本文的重点和创新点在于试从乐舞角度分析并立足于当地的历史地理文化背景与特点,梳理出西和乞巧乐舞仪式之幻境是基于仪式参与者内心的信仰在歌、舞宣泄后的集体无意识体现。其中降神附体现象是一种原始人类对自然认识的交感思维的一种体现,在一定程度上映射出了中国人早期“万物有灵”“天人合一”的思想观念。乐舞仪式构建了人与“神”沟通的乐舞幻境时空,强化了个人信仰,又彰显了群体共同信仰的笃信程度。故本文试图探知乞巧乐舞仪式的神秘“幻境”现象,并以此作为原点探析仪式中乐舞的多维性,运用音乐人类学的方法,挖掘乐舞的本质对仪式场域中的时空和人的精神层面的影响,进而探究乐舞与附体现象的关系,重点研究乐舞对附体现象起到的作用,并力竭从理论层面诠释乞巧乐舞仪式的美学特征。
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