权葬行为,即死者因某些原因未能正常地如礼妥善安葬,故而临时置棺、权且安葬的丧葬行为,是重要的丧葬形式之一,在古代中国由来已久,较为常见。但在经济迅速发展、文化高度繁荣、人口频繁迁移的宋代,权葬现象更为普遍,特点也更为鲜明,其背后蕴藏的思想文化、礼仪风俗、社会背景等也更为深刻。宋代权葬现象有其鲜明特点。两宋时期,受丧葬习俗佛教化的影响,各类坟寺大量出现,社会各阶层权葬佛寺的情况较为突出,权葬佛寺成为多数人正式安葬之前暂厝选择。除此之外,宋代权葬的时长一般都比较长,大多情况下都超过了《礼记》中对于葬期的书面规定。宋代的权葬行为作为一种临时性措施,是宋人综合考虑天、地、人、财、物等各种主客观因素后仔细权衡的结果,其产生的原因是多样复杂的,而非单一纯粹的,主要影响因素有“趋吉避凶的风水观念”、“为求合葬的暂殡等待”、“重孝厚丧的社会风气”、“人口迁移的无奈期待”、“宋金对峙的阻绝隔离”等。宋代权葬的后期处置方式也呈现多样化特点。除“移葬家世祖茔”、“祔葬父墓”等“归葬”形式外,受政治军事、宗教观念、个人喜好等因素的影响,“迁葬异域”、“没有处置”的情况也比较常见,“夫妻合葬”作为中国自古以来的丧葬传统,在权葬的各类后期处置方式上均有体现。宋代权葬习俗透视出当时社会中一些普遍的心理追求。在风水观念的深刻影响下,在卜吉文化的代际传承中,很多宋人渴望通过妥善安葬先祖的形式得到家族护佑,从而改善气运、飞黄腾达,宋代“先人墓葬不仅是为死者而建,更是为生者而建”的特征十分明显,可以说宋代很多权葬及其后期处置形式的不仅只是出于“为葬而权”的无奈,也同样有“美好期待”的情绪贯穿其中。