人物崇拜是金代民间信仰的重要组成部分,祠庙是其主要载体。金代人物崇拜对象的研究以贤良帝王、忠臣良将、能人贤士等在历史上确实存在的人物为主。这类人在金代人物崇拜中占比最重,是因为他们生前表现出的个人品德、功德政绩等符合当时统治者对思想宣传上的需求,人物祠庙在民间广泛存在也是因为其所呈现出的灵应效果满足当时百姓的需要。对其祠庙的修缮是金代人物崇拜的重要体现。金代贤良帝王、忠臣良将祠庙数量占比最多,其中贤良帝王祠庙在多地出现,除关羽这类全国信仰外,忠臣良将祠庙主要展现在单一地域出现的地域性特征。在世宗、章宗时期,祠庙重修数量最多,主要分布在山西、河北等中原地域的汉人居住区。金代民间百姓对人物祠神灵应功能的需求受当时自然灾害等环境影响,干旱、蝗灾频发导致民间百姓对这方面的灵应需求最多。总体来看,金代人物崇拜主要呈现继承发展特点,继承唐宋等前代原有神祇,再结合金代自身情况进行调整,最终符合其需求的会继续传承下去。金代人物崇拜从侧面表现其在政治、经济、思想等方面对金代社会的影响。政治上,通过对人物崇拜对象的确立来显示国家正统地位,维护政权统一;经济上,人物崇拜祠庙的修建情况在一定程度上反映出地方的经济状况;思想上,金代人物崇拜在发展过程中与佛、道、儒之间产生互动,其中受道家、儒家影响最大,受佛家影响相对较小。