中华民族多元一体格局事实上早已存在,“华夷之辨”、“夷夏大防”的民族观也早已刻在中国人的印象里,近代以来,随着西方列强对中国掠夺和侵略日益升级,中国人的民族意识开始觉醒、自我认同感越发清晰和强烈,启蒙主义者在向西方学习的过程中认识了民族、民族国家、民族主义等民族现象,并以之作为抗击西方、挽救中国的思想和行动的指导。梁启超是中国近代著名思想家、政治家、学术家。梁启超的民族观是怎样的?梁启超作为近代中国思想的启蒙者,资产阶级改良派和立宪派的代言人,其民族观对中国学术研究有一些什么样的影响?在近代中国由“天下主义”转向现代“民族国家”的过程中起到怎样的作用?有什么特点?这些问题都是我国民族理论研究应该关注的内容。梁启超民族观的萌生和发展不是无源之水,从总体而言是由传统儒家学说、近代西方理论和梁启超个人的学术和政治活动经验等多重因素作用的结果。梁启超的民族观是以反帝救国为目标的,是近代中国与国际交往的产物,不仅具有系统性、时代性,阶段性,还具有历史的局限性。在思想方法上是以进化论为理论指导,先是由“小民族主义”转向“大民族主义”,再由传统的“天下大同主义”转向“民族建国思想”。梁启超的民族观奠定了中国学术界关于“民族”、“民族主义”和“中华民族”概念的基本内涵,在增强中国广大民众爱国主义精神和民族凝聚力方面起到了启蒙的作用,对革命派“五族共和”口号的提出产生了一定的影响,对中华民国政府对待和处理国内民族问题也提供了一种思路。此外,本文还旨在通过系统阐述梁启超的民族观以及他与汪精卫的民族观的比较,使读者能够了解梁启超的民族观理论体系,同时能够观察到梁启超的民族观对中国的民族理论的影响,尤其对中国在时代转型的关键时刻产生的影响。