很长时间以来居伊·德波都是作为左翼思想家、马克思主义理论家或《景观社会》一书的作者为人所知,但是德波却自认为是一名不折不扣的电影导演,他最早出现在公众视野中也是由于他在电影方面的活动。作为一名先锋电影导演,德波一生只制作了六部电影,这六部电影无一例外均迥异于经典叙事电影,并且在其中对主流电影的形式惯例和观众接受发动了最猛烈的攻击,因此居伊·德波又经常被看作是一个“反电影”导演。而这种“反电影”实践其实是德波发起的一场生命对景观的战争中的一项战略,所以除了“电影导演”之外德波最愿意承认自己是一名战略家。德波的电影除了对晚期资本主义社会中的“图像-景观”问题的批判与介入之外,也经常在其中用自传或回忆录的方式书写他的日常生活,以一种诗意而忧郁的基调哀叹时间的流逝。但是德波对景观的批判与对日常生活的记录并不是两个互不相关的主题,而是同一个主题的两个方面,因为在德波看来,景观作为资本主义社会异化现象的最新表现形式,它已经全面渗透于人们的日常生活之中,达到了役人于无形的地步,这也是为什么德波创立的情境主义国际始终把日常生活作为他们进行文化革命的首要对象的原因。本文将从德波的(反)电影作品入手,结合他的相关理论文本以及社会活动,剖析他“在电影中反对电影”的真实内涵和内部逻辑,以期为我们应战当今似乎全面胜利且不可终结的景观带来一些启示。本次论文研究的主体将分为四个部分,第一部分在总体层面将德波的生活、艺术和理论搅拌为一体,并尝试梳理情境主义国际的“艺术-政治”主张以激活他们日常生活革命的宝贵遗产。第二部分对德波的六部电影作品进行分期式解读并在“散文电影”(essay film)的视野中定位德波对电影形式的贡献。第三部分从意识形态批判角度详细剖析德波“反电影”的真正意味。第四部分结合法国哲学家雅克·朗西埃的审美政治学和贝尔纳·斯蒂格勒的技术哲学进一步深化德波的“景观批判”并尝试找到一条超越景观的道路。