《易经》一书之所以能够以少而精的文字包罗万象，涵概各种人生哲理，是因为有贯穿于其始终的取象思维方式。取象思维取一象而代万象，由象得意，得意而忘象，这是《易经》这部古老卜筮之书的精妙所在。《易经》在最基本的卦象中就体现了这种思维方式，同时，每一卦中的每一爻也向我们传递了取象思维的信息。取象思维体现了远古先民头脑中思维方式的雏形，随着时间的推移，这种思维方式渐渐发展成熟，从而对中国古代咏物诗产生了极其深远的影响。咏物诗是一种通过对客观事物的吟咏而表达诗人感情的诗体，其之所以得以成立，我们认为它的逻辑支点是取象思维方式。《诗经》中《鸱鹗》、《硕鼠》等篇被认为是咏物诗的雏形阶段，其中大量的比兴手法是《易经》中取象思维的发展和超越，其逻辑支点也同样是取象思维。咏物诗作者在选取物象表达心志时，根据形似与神似两种手法来定夺吟咏对象，从而成就了种类繁多的吟咏各类事物的咏物诗。取象思维——比兴手法——咏物诗的逻辑发展，催生了中国古代诗歌中的一颗璀璨的明珠——咏物诗。咏物诗所取的物象分为动物、植物和其他无生命器物这三类。动物是与人类最接近的一类物象，吟咏入诗自然也很有利于诗人表达思想；植物虽多为静物，不像动物那样活泛，但其中所具有的品格也是很值得吟咏的；至于其它那些出现在人们日常生活中的无生命器物，也各有它们的独特之处，所以咏物诗所选取的物象是蔚为大观的，从而也体现了取象思维对它的影响。