利科是法国当代最重要的解释学家,他以伽达默尔的解释学为视角,对诸如法国结构主义哲学、语言学、精神分析等学说进行了深入的对话,并对他们的思想进行了解释学的改造和吸收。正是因为利科把解释学思想与其他人文科学思想的进行广泛地碰撞,所以,利科的解释学也是一种调和冲突的解释学,也就是一种辩证的解释学。此外利科在接受解释学思想之前,关注的是主体哲学,对解释学思想的接受对他的主体哲学思想造成了很大的冲击,但他并没有因此而放弃主体哲学。所以从根本上来说,利科的解释学仍是一种主体哲学,而解释学的视域让他看到了一种让主体哲学成为可能的方式,他把这种有解释学中介的哲学称之为反思哲学。正是在这种观点的前提下,利科运用解释学的方法对弗洛伊德的精神分析进行了深度的解读。在《弗洛伊德与哲学——论解释》这本书中,利科对弗洛伊德的精神分析理论进行了细致的阐释和重构,并试图从弗洛伊德的精神分析中走出一条通向解释学的道路。我把这种工作称之为利科对精神分析的解读和重构,解读和重构都是通向解释学的。本论文正是从利科的这一文本入手,去描述利科对精神分析的解释学重构路径。利科从海德格尔的存在论和伽达默尔的解释学出发,对弗洛伊德精神分析的无意识理论进行了深度的挖掘,并且指出了弗洛伊德精神分析的经济学和两个场所论的布局。利科试图对精神分析的诸如经济学和场所论的哲学批判和解释学重构,尤其是对“梦”的解析的辩读,引导出一种欲望语义学式的解读。利科把这种欲望的语义学也称之为主体的考古学,并把这种主体考古学与黑格尔精神现象学进行了一个对比,并相对于主体考古学而把精神现象学的路径称之为意识的目的论。利科在弗洛伊德的主体考古学和黑格尔的意识目的论这两种相反的解释学模式中看到了一种同构的可能性,看到了这两种相互冲突的解释学所具有的可能的统一的生长点。利科把这种生长点落实到对象征的分析之中,这就导向了利科从弗洛伊德精神分析理论引导出一种主体反思哲学式的解释学的目标,这就是一种象征的解释学。