中国一向有礼乐文明的美称,在建构礼乐文明的过程中,《礼记》发挥了重要的作用,它不仅讲述到古人在日常生活中的各个礼节,更可贵的是花费了大量篇幅对包括这些礼节在内的古代礼仪进行了深入阐释。书中对于礼的起源、礼的功能、礼的象征意义、礼的历史流变等都提出了很精辟的看法,对于今人开展古礼研究仍然意义重大。要想深入的理解古人的礼乐精神,《礼记》是重要参考书。但是随着历史的发展,《礼记》中的不少内容已经很难为今人所理解,清人朱彬的《礼记训纂》在这方面恰好可以充当今人阅读《礼记》、进而研究古人礼治精神的中介。《礼记训纂》以考据为基础,其方法包括文字训诂、文本校勘、名物制度考证等。运用到大量字书、辞书和韵书,以及后世对这些经典的研究成果,还有历代对《礼记》的重要研究著作等。《礼记训纂》采用了汉唐训诂考证与宋明义理阐发相结合的治经方法,对郑玄、孔颖达、吕大临、朱熹、吴澄、刘台拱、王懋竑等九十多位学者的观点进行引用、辨析。虽然朱彬以郑玄注和孔颖达的《礼记正义》为基础,但并没有全盘接受他们的观点,或有补充说明,或有怀疑辨析。对于宋元学人的学术成果也多有引用,除去一些臆测之言,朱彬对宋元时期学者们合理的疑经改经、义理阐释等治学取向均有所采用。朱彬引用汉唐和清人的训诂成就较多,显示出浓厚的文献考据的特点。朱彬著书旁征博引、汉宋兼采,并无门户之见,体现了他的开阔眼界,严谨学风。如重视训诂而抛弃汉代的谶纬学说,重视宋人的义理之学而不轻易采用天理人欲之说,这就在很大程度上厘清了附加在《礼记》文本上的时代的、人为的因素,有助于还原其原始含义。《礼记训纂》为清代《礼记》研究论著中较有代表性的著作,作品中大量吸收了清代前期、中期学者的观点而加以系统化,起到归纳总结的作用。《礼记训纂》虽有一些不足之处如征引不全、引文混乱,但瑕不掩瑜,其仍算得上是一本较好的《礼记》注本,尤其适合作为研读《礼记》的入门性读物。