“快感”是斯洛文尼亚哲学家齐泽克理论中的一个核心概念,他的精神分析意识形态理论就是在这一概念的强力粘合过程中形成的。齐泽克通过将马克思的思想与拉康精神分析相结合,为“快感”的研究开辟了新的思路,并扩大了快感的概念。在齐泽克这里,快感成为了分析当代资本主义社会意识形态现象的利器,尤其能看见的是剩余快感成为了人们不断追求某物的动因。本文就是以“快感”这一概念作为基点,来阐释齐泽克“快感”理论在社会文化批评体系中的地位,并从齐泽克对“快感”理论的创新中透视出精神分析与政治批评的相互关系,进而在拜物教的语境中来讨论“快感”理论对社会问题的针对性,文章主要分四个部分展开论述：论文第一章主要是从“快感”研究的选题背景、选题意义以及研究方法等出发对论文所要论述的内容进行背景性的介绍和整体性的概述,其中主要考察了齐泽克意识形态理论中“快感”的研究现状。论文第二章主要是将“快感”放置于社会文化体系中总结快感呈现出的不同问题,进而对齐泽克精神分析意识形态理论中的快感问题进行阐述,总结齐泽克意识形态理论中的“快感”研究的不同方向,目的在于为厘清齐泽克的精神分析意识形态理论同马克思意识形态理论之前的联系与发展奠定基础。论文第三章主要对包含在“快感”理论中的精神分析与意识形态之间的关系进行深入的探究,从“快感”概念的创新性、“快感”理论的工具性阐发、“快感”理论的政治性转向三个维度来阐释“快感”作为一个关键性术语,它所发挥出来的理论阐释力,并透视这一概念所反映出的“文化批评”和“政治批评”之间的关联性。第一节主要阐释齐泽克对意识形态中“快感”概念的发展,阐明了“剩余快感”这一概念与“剩余价值”之间的关系,进而对“快感”在齐泽克理论中的概念内核进行阐释。第二节主要阐释了快感作为意识形态统一性的基础,是意识形态幻象的内核,对快感的分析正是了解意识形态运行机制的钥匙,“快感”理论在此体现了一种工具性的作用。第三节强调了快感不仅是一种心理上产生的愉悦,同样它还具有某种政治维度,本文考察了快感在政治层面上所起到的作用,逐步发展了意识形态的快感经济学,“快感”理论的引入标志着齐泽克哲学理论思想走向更深层次。论文第四章,主要在资本主义文化逻辑“拜物教”语境中来讨论“快感”对社会文化现象的针对性。这部分从“商品拜物教”这一概念出发,首先阐释了齐泽克对商品拜物教进行的拉康式解读,厘清了商品拜物教快感源流,澄清了快感作为主体心理行为的原初力,是使得主体回归原初统一的方式。最后对“拜物教”语境下“快感”对资本主义文化现象的阐释力进行了分析,从马克思到杰姆逊再到齐泽克,商品拜物教思想的不断完善与发展都得益于拉康精神分析的介入,最为重要的是“快感”理论的介入,因此,对“快感”理论的分析在资本主义拜物教语境下显得十分必要。结语部分,总结“快感”理论的创新中所反映的“精神分析”与“意识形态”之间的关系,以及文化批评同政治批评之间的关联性,最终反观“快感”理论对社会文化现象批评的针对性。