海外研究中国特色主义的主流是把中国道路看作一条特殊的通往现代化的道路而与西方走过的资本主义道路进行比较研究,认为中国目前的这种特殊性只是暂时性的,“中国模式”只是对发展中国家的经济发展起到了示范作用,并没有对资本主义民主形成挑战,中国最终会回归西方的民主政治体制,这种研究结论只是看到了中国改革开放的维度,而没有看到中国社会主义的维度。当我们看到中国道路的国际影响力的同时,不能因为西方的片面肯定而沾沾自喜,一定要看到中国的经济成就是在社会主义的国家体制下取得的,如果说有“中国模式”的话,其内涵应该包括中国的“经济模式”、“政治模式”、“文化模式”和“社会模式”。在国际社会对中国经济发展的一片片赞誉声中,我们切不可被冲昏头脑,对他们的理论我们一定要仔细甄别,这种时候重读阿尔都塞的著作可以起到一种醍醐灌顶的功效,让我们认清意识形态的特征和功能,有助于我国经济工作和意识形态工作的开展。本文的研究主要采用了两种研究方法,一是运用文献法阅读阿尔都塞的专著和国内外学者对阿尔都塞意识形态理论的研究文章,找出研究领域的空白;二是采用比较分析法对阿尔都塞三个时期的意识形态思想进行对比分析,理顺其中的内在关联,并对阿尔都塞与马克思的思想进行对比分析,客观公正的对阿尔都塞的思想做出评价。本文的正文共分成四个部分,第一部分是阿尔都塞思想产生的理论背景和实践背景,探寻作者的思想来源,呈现作者当时面对的理论问题和现实问题;第二部分是阿尔都塞意识形态理论的发展阶段,以作者的原著为线索将其意识形态思想划分成神学、哲学与政治三个阶段;第三部分是阿尔都塞对传统马克思主义的继承和偏离,对比阿尔都塞与马克思对黑格尔的唯心主义历史观和辩证法、费尔巴哈的人本主义的态度;第四部分是阿尔都塞的意识形态理论对当代中国的启示,理论启示包括打造中国话语、把握理论研究的正确方法和保持哲学社会科学的发展活力,实践启示有宗教实践启示、家庭教育实践启示和学校教育实践启示,最后这一部分也是本文研究的重点和创新之处。现在距离阿尔都塞创造意识形态理论的年代也已经过去了几十年,我们应该根据变化了的社会形势,继续对马克思主义的意识形态理论进行更新和完善。当前互联网已经成为了阿尔都塞所列举的8种主要意识形态国家机器之外的新的意识形态国家机器,并且这一国家机器的威力要更为巨大,它使我们24小时都是意识形态的听众,因此网络意识形态国家机器应该成为我们今后意识形态领域的研究重点,在阿尔都塞的理论基础上继续发展意识形态理论。