荀子是儒家思想的集大成者，然而荀子在对人性论研究上却得出了与儒家人性论的主流思想一性善论相对的性恶论。哪一种理论更为合理?本文对荀子性恶论思想的形成、内容、论证以及遏制性恶的礼义法度进行了细致的梳理和全面的阐述，使我们对荀子人性论有更为深入的理解和把握，并进一步利用性恶论假设从制度和法律上去根本解决腐败问题。本文主要从以下五个部分对荀子人性论及其现代价值进行论述：第一，人性论概述。人性是人生而固有的普遍本性，无论是人性善、人性恶还是人性无善无恶，都是人性论的一种假设。第二，荀子之前人性论的发端、发展概况。从前儒家时期性善论、性恶论以及性无善无恶论的萌芽入手，阐述荀子之前人性论发展的概况。第三，荀子的人性论思想。以前两部分作为基础，论述荀子人性论思想的形成，阐述荀子人性论对“性”的内容的界定，阐述荀子对人性恶的论证，从而行成对荀子人性论的进一步理解和把握。第四，基于人性恶的必然选择——礼义法度。该部分以第三部分为基础，论证礼义法度产生的必要性和可能性。第五，荀子人性论的现代价值。该部分从分析当前的反腐败斗争入手，来阐述荀子性恶论在反腐败斗争中的积极作用。