【摘 要】
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苗族是个有着悠久传统文化的古老民族。苗族节日作为苗族文化的载体,在跨文化交流日益频繁的时代背景下,逐渐走向世界舞台。不少学者逐渐开始关注苗族文化的英译研究,研究对象主要集中于苗族节日习俗外译（饮食、服饰、婚丧等）、苗族经典外译、文化负载词外译三个方面,但苗族节日英译相关研究仍然比较欠缺。扬·阿斯曼（Jan Assmann）在20世纪末提出文化记忆理论。他指出文化记忆具有制度化与形式化的特点,其存在
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苗族是个有着悠久传统文化的古老民族。苗族节日作为苗族文化的载体,在跨文化交流日益频繁的时代背景下,逐渐走向世界舞台。不少学者逐渐开始关注苗族文化的英译研究,研究对象主要集中于苗族节日习俗外译（饮食、服饰、婚丧等）、苗族经典外译、文化负载词外译三个方面,但苗族节日英译相关研究仍然比较欠缺。扬·阿斯曼（Jan Assmann）在20世纪末提出文化记忆理论。他指出文化记忆具有制度化与形式化的特点,其存在于各类记忆媒介与记忆载体中。文化记忆的实现需要特定的场合,比如由社会群体兴起的庆祝与仪式。在贵州苗族节日习俗外宣过程中,翻译充当着记忆媒介的角色,既可以参与苗族记忆的建构,也可以参与解构。因此本研究采用文化记忆理论作为理论基础,以婚恋性节日、农事性节日与祭祀性节日的英译本为例,从文化消亡、文化残存、文化重现三个层面出发,结合翻译方法与技巧,探讨外宣翻译对苗族文化重建与传播的影响。此次研究得出结论,苗族记忆的再现需要译者以保留与传播苗族特色文化为首任,并参照译入语文化语言表达习惯,采用灵活多样的翻译方法与技巧将苗族节日里的文化记忆传达给目标语读者。本研究将苗族节日英译与文化记忆理论相结合,旨在拓宽文化翻译研究视角,为苗族文化翻译提供理论指导,同时为今后文化记忆跨学科研究提供参考。
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