当代，人类对自身意识、心智和认知的探索日渐形成了一个范围广泛的跨学科的、交叉的研究领域，在观念和实证研究上都取得的主要进展。这些进展很大程度上得益于科学研究方法和手段的不断进步。　　然而，意识的难问题从来都是心智哲学与意识科学中最核心也最难以解释的部分。从古至今，哲学家、科学家围绕意识的本性、人类的主观体验如何产生等问题进行了广泛且深入地探讨，但是进展却并不显著，甚至陷入各种各样的困境。作为意识科学研究中的一位有影响的心理学家，马克斯·威尔曼斯提出了独具特色的反身一元论。反身一元论对当代“意识研究”具有极大的启发作用。　　威尔曼斯认为我们之所以难以解释意识问题是因为我们一直站在错误的视角去解释它。除此之外，我们看待心-身问题的观点会受到很多已经陷入困境的理论和观点（尤其笛卡尔二元论）的影响。特别是在自然主义盛行的今天，对意识完全运用第三人称的研究方法并没有为解释意识问题提供全面一致的解决方案。因此，威尔曼斯强调我们必须从一个意识体验与世界的反身关系的角度来理解意识的本性和起源。　　本文将沿着威尔曼斯的思路，在对意识问题探究的简要历史梳理的基础上，着重对威尔曼斯反身一元论看待意识问题的新视角进行了评估、分析与整理。本文将反身一元论的思想总结和概述为:(1)人（因此身，心）根植于宇宙中;(2)人是宇宙间的一个相对分化的部分;(3)人的体验世界是视角性的，因为它是实体、事件和过程与每个人的独一无二的知觉和认知系统反身交互作用的结果;(4)反过来，人的知觉和认知系统又表征了那些实体、事件和过程;(5)就人是这个宇宙的一部分并转而体验这个更广宇宙而言，人参与到宇宙由此观察和体验自身的一个反身过程——宇宙既是体验主体也是体验客体在。　　反身一元论目前在国内研究中尚属空白，在国外研究中它亦广受争论。一些学者，尤其居于主流的物质论者，认为该理论作为一种实在论晦涩难解，并不能真正清楚解释意识问题的实质。本文站在同情乃至支持反身一元论的立场上，尽可能对反身一元论做出自己的理解和判断，为国内相关研究做出自己的一番努力和尝试。