诵读教学自古被教育者所重视,诵读教学的陶冶性是诵读教学的重要功能之一。俗话说,无史不成章,笔者写作本文先从诵读教学陶冶性的历史渊源入手,纵观古今诵读教学的表现形式和内在特点,从而找到历史的源头,找到诵读教学陶冶性的历史依据和佐证。诵读教学的陶冶性与审美是密切相联系的,诵读教学的陶冶性与美和审美的关系是不能逾越的,审美主体在有声语言的影响下,发现美、欣赏美和创造美,在美的世界中得到陶冶和提高。诵读教学的陶冶性给学生带来的审美愉悦,学生的审美感受能力提高,审美情趣和审美情操培养与诵读教学陶冶性的关系是什么,这也是本文的研究的一个重点。任何一个理论的发现或探索都有他的科学基础和依据,本文以加涅的“信息加工理论”和“格式塔”心理学为依据,从心理学角度、诵读学和语文教育学角度探索诵读对理解文本与陶冶性的关系。诵读教学的陶冶性更明显、直接的表现在可以提升学生的精神境界和人生境界。诵读教学使文本深邃的内涵、高尚的情操、优美的语言深入学生的内心世界,学生心中的审美情感油然而生,在这种高尚精神的享受中,在生动的美感愉悦中,提高学生的精神境界和人生境界。因为诵读与人的精神世界是血肉相连的,通过诵读教学的实施可以将文本中美的幼苗植入学生的心灵。而在我们现实的语文教学中,由于功利或者认识不足等原因,教师对诵读教学陶冶性的美学功能和陶冶性理论研究不够,对诵读教学重要性的认识不清,思想不重视,使诵读教学的陶冶功能不能得到充分的发挥。要想改变这种现状,首先要明确在诵读教学陶冶性中教师应具备的基本素质,其次要对学生基本素质进行分析。一个研究成果最终的目的在于实用,笔者又对诵读教学陶冶性实施策略进行了研究,在诵读教学陶冶功能实现过程中,教师的诵读水平和素质是十分重要的,所以论文从教师诵读教学素质的培养方案论起,兼及学生的诵读素质的培养以及诵读陶冶性教学活动的策划,使自己的见解最终着眼于教学实际。诵读教学的陶冶作用,在实践中也已得到了检验,论文最后“诵读教学陶冶性实施教学案例”就是以自己的教学实践为基础,以实例来佐证诵读陶冶性的巨大作用。在一个人的审美世界和情感世界以及人格建构中,诵读教学的陶冶性功不可没。一个孩子的纯美的审美世界的雏形可能就是在诵读教学中建立起来的,一个人对这世界的正确认知可能也是从诵读教学陶冶性中获取的。在人格建构中,一个人的同情心、宽广的胸怀、高雅的气质、宠辱不惊的心态也可以从诵读教学中获取,这就是诵读教学的陶冶性。笔者的初衷是在先行者对诵读研究的基础上,对诵读教学的陶冶性进行一些探索性研究,达成共识,受到启发,从中寻到一些规律性认识并能在实际教学中得以运用,发挥诵读教学陶冶性的作用。