务川作为仡佬族主要聚居地之一,孕育了丰富多彩的民族文化和地方性文化,从而形成了独具特色的“务川文化”。务川封闭的地理环境和复杂的人文环境推动了仡佬族文化与周边兄弟民族文化相互交流融合的进程。务川虽作为全国为数不多的仡佬族苗族自治县,但其仡佬族文化早已与汉族、其他少数民族文化相互融合,形成了多元共生的务川地域文化,其中最具有地方性特征的文化当属于至今流行于务川各个乡镇的大贰纸牌游戏文化。它的变迁过程即是“汉化”的过程也是“夷化”的过程,通过“汉化到夷化”的相互兼容,最后吸收“汉夷”文化之精华,最后形成了具有“地方性和民族性”特色的务川大贰纸牌游戏文化。2011年它凭借着“似文非文、似图非图”的符号纹样入列为“县级非物质文化遗产名录”,至使,大贰纸牌游戏符号开始被挖掘和打造,逐渐为人们所熟悉和重视,而今它已成为当地仡佬族人和其他兄弟民族默认的地方性文化符号。鉴于此,笔者认为大贰纸牌游戏符号除了表达一般的数字符号意义之外,它还具有深厚的民族学/人类学视野的研究价值,即符号背后深层的文化意义。为了更好地解读大贰纸牌符号背后所蕴含的文化意义,本文以解释人类学的理论方法为指导来解释大贰纸牌游戏符号地域性、民族性特征形成的意义分析及其对当地人价值观念的影响。全文分为八个部分:第一部分为绪论。该部分主要从选题缘由及其意义、相关研究现状、理论梳理、研究思路与方法、研究创新与不足五个方面来说明本文选题与研究的价值与意义。第二部分为务川大贰纸牌游戏流行区域与历史渊源。务川县都濡镇、桐木村是盛行打大贰纸牌游戏的区域,其自然、人文环境和大贰纸牌的历史渊源息息相关。务川大贰纸牌的来源深受外来文化的影响,是不断融合汉文化与务川地域文化而形成的特殊文化符号。其游戏种类齐全,其制作方法、纸牌颜色的演变集中反映了社会发展的变化。第三部分为大贰纸牌游戏牌面符号的文化解读。取色结构、符号形制、“天地人和”牌面符号是务川大贰纸牌区别于其他地方纸牌的重要标志——“红色”源于当地发达的丹砂文化,“黑色”源于当地盛产的桐油、生漆等自然颜料所调配而成,“红与黑”不仅是构成大贰纸牌颜色的基本色调,也是当地人对“丹砂文化”“道教文化”精神观念的最好阐释;符号形制则是务川少数民族文化与汉文化相互融合而成的特殊的地方性文化符号;而“天地人和”纸牌符号背后不仅蕴含了当地人/游戏者对“数”的基本认知,也融汇了他们对自身文化的自我解读与自我建构,即以自我的文化认知与整体的文化视野来“称谓”不同的纸牌符号,从而赋予了大贰纸牌符号地方性与民族性相结合的文化魅力。第四部分为大贰纸牌游戏的参与群体与游戏场所,参与群体和游戏场所是游戏组成的两个基本元素。因此,从参与群体的类别和游戏场所的选择可以体现出当地人对大贰纸牌游戏文化的认同感以及游戏者对“天地人和”场域环境和精神观念的美好向往。第五部分为大贰纸牌游戏的规则与社会秩序解读。规则是游戏者在游戏过程中针对特定的游戏行为而制定的行为准则,而它最终的目规范游戏者的游戏行为以达到游戏的公平性,从而形成一种秩序。所以,大贰纸牌游戏的顺利进行不仅体现在游戏者对规则的遵守,也揭示了“规约”背后当地人“为人处世”的社交文化。第六部分为大贰纸牌文化的当代嬗变与民族文化认同。大贰纸牌游戏作为务川特有的传统民间游戏文化,它在时代的周旋之中充分地适应了时代的发展与变化,直至今日,大贰纸牌游戏符号被当地人建构为一种独具特色的地方化与民族化相结合的文化符号,它在时代的变迁中改变了当地人对它的价值认知观念,从而上升为当地人共同认同的地域文化符号。第七部分为大贰纸牌游戏的意义建构与文化传承。意义的建构是大贰纸牌游戏符号得以传承的前提条件,而文化所传承的正是意义的建构,二者相辅相成。大贰纸牌符号的意义建构主要体现在“天地人和”符号与“仡佬族文化符号”融会贯通地打造上,将其原本只具有“数”的纸牌符号上升为“大贰纸牌符号+仡佬族文化符号”的地域性符号,它不仅改变了当地人对游戏偏见的传统观念也更新了人们重塑大贰纸牌符号意义的历史价值与传承意义。最后部分为结语。大贰纸牌游戏不但具有“休闲娱乐”的基本功能,而且它兼具民族学/人类学学科研究的文化功能。因此,从多方位、多角度、多层面来解读大贰纸牌游戏符号所蕴含的文化意义是解释人类学的重要特征。