如同人们只会用习得的认知方式去认识事物一样，多数建筑师也只会用习得的方法来设计。务实或求虚，建筑师有各自的方法生成一幢建筑，严谨的逻辑和丰富的经验常使他们在未开始设计之前便预设出某种结果，并在后续进程中对这个结果进行有力的控制，这的确是普遍而高效的方法，但固定、容易的操作难免成为建筑师不思考的惯力，使设计停留于表面从而远离了创造。
　　苏轼在评论柳宗元的诗时写到“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”，苏轼的“反常”是指诗的内容或表现手法不符合人所共知习见的常情、常规，而“合道”则肯定这种“反常”表达了诗人对生活的独特发现和感受，创造出既符合艺术创新规律又非一般的新奇形象。冯纪忠在介绍“何陋轩”时笑称其是对“反常合道”的妙用，然而，冯纪忠所谓的“反常”与“合道”在建筑中指向什么？
　　本文的讨论从求解这个问题开始，主体分为“寻解——收编”两个部分。首先，思考“反常合道”在建筑中的指向，笔者通过提取历史中的“非常规”建造活动，将其置于与“常规”建筑的对比关系中，以寻解何为“反常合道”的建筑现象。从探讨使之发生的原因中，挖掘出两条与“常”相关的“反常”线索：“常规建造”与“日常生活”。二者相互掣肘、贯穿始终，使论文研究在避免被经验化的理论绑架而脱离于现实的同时，也避免过分纠缠于“日常”而落入世俗。“道”常被人用“否定”的方式描述：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名”。“道”包含着不可定义的特性，不同的人对它的理解各不相同，“道”表达着万物并不以客观物而存在，它需要通过人的体悟去获得，似一种可不断深入探索的无穷尽结构。“合道”作为动词，指不同的建筑师探求创作之意义的过程，如何“合”是本研究的核心，即通过现象来反思设计的固定方法，而非讨论“反常”建筑现象本身。
　　在方法反思的过程中，园林处在与“反常”相关的两条线索交汇处，与此同时，园林还具有接续古今、延长传统智慧的能力。在进一步的园林研究中笔者总结出三个重要启示：关乎结构、身体以及材料。因为当代“反常合道”的建筑现象得自于完全不同的创作方法，笔者用这三个同样没有清晰界限的启示应对当代庞杂建筑异规的筛选与编配工作，通过“有法无式”(结构)、“道不远人”(身体)、“莫若以明”(材料)来讨论、联类当代创作中互文的、可变的、不连续的、否定的、借鉴的、叠合的“反常”建筑方法，为重新探寻身体“经验”与“体验”、建筑的创作与使用以及材料的可能性提供出机会，并在进一步对这些“反常”建筑的共有特征进行总结的过程中，使隐藏于现象背后的价值被人们识别，以期对人们思考当代建筑起到一定的启发作用。