塞杜里乌斯·司各特系一位于9世纪中叶移居列日城的爱尔兰学者。869/70年,塞氏呈献给新任洛塔林吉亚国王秃头查理一封题为《论基督教统治者》的书信,其中蕴含丰富、独特的基督教统治者思想。对塞氏基督教统治者思想的研究,不仅为把握整个加洛林时代基督教统治者概念的发展演变提供了独特视角,而且也为考察基督教统治理念的新兴实践提供了战略窗口。首先,基于原始史料的文本考究是历史研究的基本路径。就篇章结构而言,全文共由绪论、祈祷对句、目录和正文四部分构成。正文共计20章,各章章末附有一首总结概括性的诗歌（第20章除外）。就主体内容而言,全文涉及“宗教智慧”和“统治职责”两个主题,并分别置于“统治者与教会”和“统治者与和平”两个场景之中。通过篇章结构和主体内容的建构,《论基督教统治者》构成了一个有机整体。其次,人、时间与空间是文明的构成要素,同时也是历史研究的基本主题,对于思想史的研究更是如此。已知塞氏活动的时空范围是9世纪中后期的洛塔林吉亚地区。他先后得到多位加洛林君王、教俗权贵的赞助,并于865年后,依附于梅斯主教阿德温提乌斯。或许出于阿德温提乌斯的委托,塞氏为秃头查理撰写《论基督教统治者》,一为秃头查理的梅斯加冕提供合法性论证,以达到政治宣传之目的,二为针对秃头查理再婚、秃头查理与卡罗曼的冲突等事件提供合理劝诫,以达到政治指南之功效。最后,塞氏从统治者的职责、统治者的美德、统治者的典范三个维度或层面阐明了其基督教统治者思想。基督教统治者身处神圣秩序之中,由上帝所任命,是为上帝之臣仆。这种世俗权力的神圣起源决定了其统治职责,即按照上帝的意旨治理尘世王国与神圣教会。这一职责的履行直接关系到其权力的存续。对此,美德是职责履行的重要规范。基督教统治者须掌握三种美德,即虔诚、正义与和平。而上述美德的掌握需要通过效法古代以色列国王和罗马诸帝等典范加以实现。这三个方面既层层递进,又互为联系,构成了统一、完备的基督教统治者思想。