太极是古人关于宇宙本源提出的自然哲学概念,首见于《易传·系辞》；时间是《黄帝内经》认知自然宇宙及生命活动的重要维度,时间周期是其重要标识。太极的分化形成的象数模式是《内经》的时间周期形成的基本依据,故本论文从太极划分模式探讨《黄帝内经》时间周期。与时间周期相关的太极划分模式主要有二分太极、三分太极、四分太极、五分太极、六分太极、八分太极、十分太极、十二分太极等划分模式。本论文对每种太极划分模式进行逐一讨论分析,并将相应的《内经》时间周期的原文进行列举、归类、整理,就二者的关联性进行探究。太极的二分模式是阴阳。阴阳是中国古代重要的哲学思想,《周易》与《内经》均认为阴阳乃天地之道。阴阳具有不易性、简易行、变易性等整体特点,同时具有阳尊阴卑、阳主外阴主内等相对特点。《内经》二分时间的主要应用为昼夜和寒暑。在昼夜时间中着重讨论了营卫循行的昼夜节律,并发现营气循行与内在呼吸密切相关,卫气循行与外在日行舍数密切相关。太极的三分模式是三才。三才是中国古代重要的哲学思想,“二生三,三生万物”,三是阴阳的分界线,是天地气交之中枢所在；天数一地数二人数三,人为天地之灵。《内经》三分时间的主要应用为一日三时和月相圆缺,主要表达从弱小道盛壮,再盛极而衰的循环过程。太极的四分模式是四象。“两仪生四象”,四象为阴阳所生。四象为太阴、少阴、太阳、少阳,根据阴阳的划分方式不同,四象的排列方式有两种,两种排列方式太阴、太阳位置不变,少阴、少阳位置互换。分析四象的阴阳比,发现太阳和太阴为纯阳和纯阴,少阳和少阴阴阳都有；少阳阴多于阳,但表现为阳；少阴阳多于阴,但表现为阴。《内经》四分时间的主要应用为一日四时和一年四季。《内经》对四时的应用非常广泛,多篇原文从四季养生、四季疾病、四季刺法、四季脉象、四季气行等多个方面对此进行了阐释。太极的五分模式是五行。五行是中国古代重要的哲学思想,天地、人体、万事万物都可以归纳入五行系统。五行系统“彼相生而间相胜”,使每行事物之间都有着密切的关联,相互制约,达到平衡。《内经》五分时间主要应用于一年五季,利用五行、五时与五藏的相应及五行的生克关系,判断五藏盛衰。太极的六分模式是三阴三阳。三阴三阳是医家独有的体系。在少阳、太阳、少阴、太阴四象之外,又“两阳合明”构建了阳明,“两阴交尽”构建了厥阴。《内经》六分时间的主要应用,一是《素问·脉解篇》时间配法,二是六气时间配法。《素问·脉解篇》按照三合局的方式配属三阴三阳,并以十二消息卦阴阳消长的方式对此进行解读。六气时间配法中,《难经》以“冬至”作为划分起点,是从天气的角度考虑；五运六气以“大寒”作为划分起点,是从地气的角度考虑。太极的八分模式是八卦。八卦有先天八卦和后天八卦,都源自《周易》,先天八卦代表空间方位,后天八卦是时空结合的模型。《内经》八分时间主要应用于《灵枢·九宫八风》和《灵枢·九针论》,《灵枢·九宫八风》将后天八卦、八个方位、八正节气、太一九宫相配属；《灵枢·九针论》将身体九部与八正节气、十天干、十二地支相配属。太极的十分模式是十天干。天干是对天气的计数,十天干表达了事物生长壮老已的过程。《内经》十分时间的应用主要有十天干配属五行、五运、身体五部,以及与十二经脉的对应。太极的十二分模式是十二地支。地支是对地气的计数,十二地支表达了事物生长壮老已的过程。《内经》十二分时间的应用主要有十二地支配属足十二经、手足十二经及三阴三阳。本论文研究目的为从太极划分的角度探讨《黄帝内经》时间周期,找出太极划分模式对《黄帝内经》时间周期构建的影响。本论文的研究方法为文献研究,从古代哲学的角度探讨太极划分模式,并将《内经》相关的原文进行整理、归纳。论文的结论为太极划分模式这一古代哲学思想对《黄帝内经》时间周期的影响是巨大的,哲学决定科学,思想指导方向。对于《黄帝内经》时间周期的研究要追溯到太极划分模式的本质进行研究。