近年来，高新技术的迅猛发展，呈现出关于人的价值与命运的不安。站在宗教研究角度可以判断，现代科技的种种挑战人性的做法，在某种程度上抵触着基督宗教的人道价值，造成张力。于是，有必要对现当代神学思想家关于技术问题的反思加以考察。
　　别尔嘉耶夫既是一名基督教存在主义与人格主义哲学家，又被认为是最早关注技术问题的哲学家之一。有关技术与机器问题的思考，散布于他早期、中期、晚期的重要著述当中，并在《人和机器——技术的社会学和形而上学问题》（1933）一文中得到较为集中、完整的阐述。那么，别尔嘉耶夫作为宗教哲学家何以关心技术话题？他对技术危机的神学见解又有哪些独到和深刻之处呢？这些见解对21世纪的今天又有何启发？这是本文主要关心的三个问题。
　　在别尔嘉耶夫看来，技术文明危机标志着人类（乃至宇宙）历史正在经历的重大转型，标志着人文主义危机向人性危机的深化，究其实质乃是人的精神危机，从而具有深刻的宗教意义，并要求宗教上的解决。他从三个递进的层次揭示出技术文明危机的宗教性：
　　首先，他通过批判技术主义和庸俗的“技术中性论”，揭示出技术之重大的宇宙论意义和社会学意义，以及“技术末世论”的征兆。（第一章第一节）
　　其次，他批判了浪漫主义的“技术否定论”，进而揭示出人性的永恒维度，以及“技术末世论”前途的虚假性。（第一章第二节）
　　最后，他从人的精神成长解放史的角度，揭示出技术的宗教意义，并通过追溯人性衰微的历史根源，主张一种使技术同精神相一致的“积极创造的基督教末世论”前途，实现了对基督教的人道真理的充分彰显。（第一章第三节）
　　本文以《人和机器》和《当代世界的精神状态》两文为核心，通过对别尔嘉耶夫有关技术论述的历时性考察，指出技术问题在其思想历程中的特殊意义。（第二章第一节）本文又通过分析人的三种存在层次与内在矛盾，试着对别尔嘉耶夫牵涉技术问题的基督教人学思想深入阐发（第二章第二节），凸显他对基督教的人道化改造（第三章第一、二节）。
　　别尔嘉耶夫对技术危机的深刻洞见，直至今日仍发人警醒。他的文化自觉意识和革新精神，也为传统思想文化的现代转型树立了榜样。（第三章第三节）