明末清初经学复盛,《诗经》学再次兴起,这一时期出现了许多具有代表性的治《诗》学者,汪梧凤就是其中之一。汪氏撰写的《诗学女为》是一本《诗经》学方面的著作,不仅在诗作者、诗史实以及诗旨研究方面有所成就,而且在字词和名物考辨研究方面也颇有新意,多为后人所祖。汪梧凤在论《诗》过程中,对前贤观点的辨正,可视为清代徽派朴学对《诗经》学的一次总结。其中对部分诗篇主旨的见解或对某些字词、名物的考辨,更是破解了不少《诗》学难题,在《诗经》学方面,开拓出许多新的视野与研究观点。由此,汪氏可谓治《诗》一大家,《诗学女为》便是其代表作。而就目前研究现状来看,虽然对汪梧凤以及徽派朴学等有过不少研究,但对《诗学女为》研究却较少。而《诗学女为》作为清代《诗经》学的研究著作,在一定程度上体现了清代《诗经》学研究的特征,代表了一定的发展趋势,于《诗经》学史上应颇有再研究的价值。对其进行专题研究,有助于进一步了解汪梧凤《诗经》学的研究特色,更有利于认识《诗学女为》在《诗经》学史上的影响和价值,从而有助于《诗》学的进一步研究。本文以《诗学女为》文本为基础,主要通过比较论证和材料分析的方法,在研读《诗经》的基础上,借鉴前人的一些研究成果和资料,对《诗学女为》进行系统分析。总结归纳汪梧凤的诗学主张以及在具体论《诗》过程中一些基本观点或独到见解,分析《诗学女为》在清代《诗经》学史上的地位和影响。本文主要包括以下内容:绪论,本着知人论世的方法,介绍论文的研究缘起,概括《诗学女为》的研究现状,并介绍关于汪梧凤的生平与师友交往情形,乃至其学术渊源和当时的学术风气,以及著述情况;第一章,介绍汪梧凤在《诗学女为》中对诗作者以及诗史实的探讨。汪梧凤在大多数诗篇的分析中,对诗作者都作了相关推测和详细论证,对诗中的史实也有一定的研究,且多采用“以史证诗”的论证方法。此章在分析前人相关观点的基础上,具体分析汪氏之论,由此研究汪氏的独特观点以及论证方法。第二章,主要探讨汪梧凤在论《诗》过程中对诗旨的分析。汪氏几乎在每篇诗文下都涉及到诗旨的分析,本章主要从其或从序说或从《诗集传》或自创新说三个方面具体分析。借此以看出汪梧凤的说法有哪些是与序说一致;哪些是主从《诗集传》或据其他学者的看法;或是自创新说,与众不同。通过这一部分的讨论,我们可以明确汪氏的治《诗》态度以及《诗》学倾向;第三章,主要探讨汪梧凤对“诗六义”的研究。此章分别从风雅颂、赋比兴两个方面进行探讨。结合历来的研究,对汪梧凤的基本观点或提出的独特见解进行分析。通过这一部分的阐述,在了解汪氏有关“诗六义”见解的基础上,进一步明确其观点在诗经学史上的影响和价值。第四章,主要探讨汪梧凤对“笙诗”有辞无辞的研究。本章梳理了“本无文辞”和“文辞亡逸”两种观点的代表学者以及提出的相关论证。结合这些论证,进一步分析汪氏的观点。关于这一问题的讨论,汪氏在反驳他人观点的基础上,对相关争论进行了具体分析,并提出了自己的论证观点,对后世颇有影响。第五章,主要针对汪梧凤《诗学女为》的成就和有待商榷的观点以及其《诗》学价值和地位作一总结,进一步强调《诗学女为》的影响与价值。