在政治哲学中，自然法是法治思想、契约论、主权论、功利主义的哲学溯源之一；在法律哲学中，自然法是国际法、国内法、宪法的法律之母。自然法起源于古希腊时期的自然哲学，在经过斯多葛派系统的阐释，罗马法学家的实证性归类，中世纪经院学家的神学升华，最终传承至格劳秀斯。　　 17世纪初的欧洲大陆硝烟四起，群雄逐鹿，新教运动如火如荼，宗教世俗利益纠葛错综复杂，各路封建王侯多以马基雅维利的“君主论”为治世圭臬，深信尔虞我诈、背信弃义才是问鼎欧洲的王道，身处乱世的格劳秀斯，认定必须要重构呼唤世人正义和理性的国际性戒律，才有可能挽救损伤殆尽的欧洲文明，而这一切都必然要诉诸于法哲学的起源——自然法。　　 本文以文艺复兴与三十年战争为历史背景，以古希腊及中世纪自然法思想的发展脉络为理论背景，尝试着对格劳秀斯的自然法体系进行一个宏观性的探究，包括格劳秀斯对理性和正义的基础性认定，以及贯穿于其体系中的主权论、契约论、功利主义、实证主义、自然权利等带有近代色彩的政治理念。　　 本文侧重于讨论格劳秀斯在搬演自然法前贤理论的基础上，如何借助于数学式的推演来开创了近代唯理主义自然法的逻辑构建，以及其对先验和经验论证方法的使用所产生的逻辑困境，并尝试着对格劳秀斯自然法思想体现出的双重性和包容性作一个较为系统的评价。