亚里士多德作为西方政治学和比较政治学的创始者,也作为古典政治哲学的集大成者,对西方后世的政治思想界产生了巨大的影响。西方后世的政治思想家,无论是古罗马时期的政治思想家、演说家西塞罗,还是中世纪的神权政治论者托马斯·阿奎那,以及近代英国的政治哲学家霍布斯、美国的建国之父—民主主义者杰斐逊,还有当代的精英民主论者代表美国政治学家亨廷顿,他们都几乎受到亚里士多德政治思想的影响,尤其是受其政体思想的影响。可以毫不夸张地说,在西方世界整个的政治思想界,很少有学者能绕开亚里士多德来单独进行政治哲学的思辨与理论研究,他们大多都建立在亚里士多德政治思想的基础上来思考和探索现实政治问题,他们中有些政治思想家如霍布斯批判了亚里士多德的平民主义思想,而另外有一些政治思想家则肯定其平民主义思想,如杰斐逊。鉴于亚里士多德在整个西方政治哲学界的地位以及政体问题是其政治哲学的核心,故而,我拟探讨亚里士多德的政治哲学名著《政治学》中的政体思想来展现亚里士多德政治思想的博大精深。从文章的整个逻辑结构看,本文主要分为五个主干部分:第一部分绪论,介绍了研究方法、研究的难点、国内外研究现状等论文写作中所需要涉及的前期准备过程和思路框架,是顺利完成该论文的前提和基础。第二部分政体理论,涉及了亚里士多德政治哲学层面的相关思想,包括政体的概念和性质、政体类型说、理想中最好的政体以及政体的最终目的这四个方面,属于亚里士多德政治理想的范畴。第三部分政体实践,涉及了亚里士多德政治科学层面的相关思想,包括君主、平民、寡头、贵族、僭主政体各不同品种、现实中最好的政体、政体变革的一般原因和个别原因及保全办法以及政体建立方法这四个方面,属于亚里士多德政治现实的范畴。第四部分政体与亚里士多德《政治学》中其他思想的关系,包括政体与法律、法治的关系、政体与教育的关系、政体与公民的关系以及政体与城邦的关系这四个方面,与第二、三部分不同,这部分是从政体与其他思想的外部比较分析的角度来阐明亚里士多德的政体思想,而第二、三部分是从政体自身的内部角度来阐述亚里士多德的政体思想,打个比方可以说这三个部分是“一枚硬币的两面”,而这枚“硬币”就是政体思想。第五部分总结,在这部分中,我主要依据第二、三、四部分亚里士多德相关政体思想的论述,来表明亚里士多德政体思想在《政治学》中的核心地位及其重要意义,另外我也简要地说明了亚里士多德《政治学》中的政体思想对后世西方世界的影响,包括对当代中国政治的实际影响,并最终归结为一句话:只有我们认真、深度地理解亚里士多德《政治学》的政体思想,并结合政治实践,才能真正地把大师的政体思想发扬光大,流传后世!