沈有鼎对《墨经》的评价是极高的。他认为《墨经》是世上少有的奇书之一，以一书而兼论数学、力学、光学、经济学、逻辑和认识论诸问题，并积极致力于《墨经》的研究。论文从沈有鼎对《墨经》的诂解、对《墨经》逻辑思想的论述和《墨经》逻辑思想研究方法三个方面来探讨沈有鼎对《墨经》逻辑研究所做出的贡献，并对沈有鼎《墨经》逻辑思想的研究过程本身及所运用的方法论对当前逻辑学研究的现实意义进行了分析。《墨经》受历史上“罢黜百家，独尊儒术”的影响，又因为经文晦涩难懂，一度成为绝学。到了清朝，随着知识分子对典籍研究的兴起，墨学也被人们重新发现并开始为一些学者整理研究。近代许多治墨学者也为《墨经》的校勘注释作了许多工作，这为沈有鼎研究《墨经》打下了基础。论文的第一部分，探讨了沈有鼎对《墨经》的诂解。沈有鼎在集前人诂解成果的基础上，又做出了一些新的突破。沈有鼎提出“让《墨经》自己来注释自己”的诂解原则，这同以往《墨经》注释中存在的望文生义、或者先构成一个主观成见，然后利用《墨经》脱误本来极多作为理由，任意篡改《墨经》文字来适合己见的作法彻底划清了界限。沈有鼎在《墨经的逻辑学》一书中，诂解《墨经》中有逻辑的文字，纠正了古代文献中的一些错讹，这为他系统地阐发《墨经》的逻辑体系，把《墨经》的逻辑研究提高到一个新水平奠定了语言文字基础。论文的第二部分，探讨了沈有鼎对《墨经》中逻辑思想的论述。沈有鼎将《墨经》中的逻辑思想概括为“辩”、“名”、“辞”、“说”，即《墨经》中的逻辑思想是一个包含思维规律和思维形式的理论系统。对“辩”的定义、对象、范围、目标功用；“名”的本质、定义、分类；“辞”的本质、种类、周延性及“辩”和“说”的具体论式等问题都阐述了自己独到的见解。<WP=4>正确的方法是走向成功的捷径，科学研究尚无例外。论文第三部分探讨了沈有鼎对《墨经》逻辑思想的研究方法。沈有鼎受过中国古文字学、校勘训诂学的专门训练，曾在美、欧几个著名学府留学、研究多年，精通传统和现代逻辑。这使沈有鼎用比较研究方法、文本考辩与义理研究相结合，现代逻辑方法研究《墨经》逻辑思想成为可能。沈有鼎对《墨经》逻辑思想的研究，具有继往开来的重要意义。论文第四部分分析了沈有鼎对《墨经》逻辑思想的研究过程本身及运用的方法论对当前逻辑学学术研究的启示。