民间花会是民间体育特殊的生存空间。在一定历史时期，民间体育在这一特殊的生存空间中发挥了超出其项目本身所具有的功能，它曾经给淳朴的乡间百姓带来了重要的精神慰藉，在一定意义上维护着社会的和谐与安定。这虽是一种草根文化，却在人们的思想中根深蒂固。历史上北京的民间花会最繁盛时有300多档，遗憾的是，这种民间组织，在解放后，特别是在“文化大革命” 时期，被视为封建迷信的东西，受到限制，很多花档已经失传，能够流传下来的也已经不完整。虽目前国家和地方有关单位已采取相关措施对其进行了抢救和保护，但效果不容乐观。这种纯属民间的娱乐活动成了断档。极大地影响了花会中民间体育的生存与发展。2006年，北京民俗博物馆经过抢救性挖掘整理，在朝阳区全面恢复了“幡鼓齐动十三档”。但是，当这种民间组织重新恢复时，许多人，包括花会的组织者，已经对老年问花会的规矩以及它的文化内涵知之不多了。　　 本文主要从民俗学的角度，采用田野调查及专家访谈等方法，分析北京花会中民间体育存在的形式及发展状况，得出以下结论：　　 1、北京花会中的民间体育是特殊背景下不同文化整合的结果。在一定历史时期，曾经给朴素乏味的乡村生活中草根百姓以重要的精神慰藉，在一定程度上维护着社会的和谐与安定。时至当今，依然在人们的生活中起着重要的作用，在民间社会，在广大的民众中间还有很大存在的基础。　　 2、北京花会中的民间体育，由于战争和政治运动的原因曾断档几十年甚至上百年，很多道具、服装等被毁坏，以“口传身授”为主要传承手段的民间体育，随着老玩角和师傅们的逝去也一起成为了永久的回忆。加之当今的社会文化背景和生活方式等己发生相应的变化，很少有人愿意或者有充分的时间练习这些“玩意儿”。花会中参会人员出现了后继无人的尴尬局面。再者，资金的匮乏、练习场地的缺失和训练体系的不规范性是制约北京花会中民间体育生存与发展的另一瓶颈。　　 3、北京的民间花会缺少一个专门的管理组织。其次，昔日那些秘不外传的会礼会规必须公开，广传于世，如果不改变这种思维方式，久而久之，花会原有的文化寓意将被人彻底遗忘。　　 4、北京花会中民间体育的祖师崇拜和源起传说是中国百姓慎终追远的宗法意识和从热爱乡土出发的爱国主义教育精神的体现，我们不能把其一概视为封建迷信的东西。相反，它是花会中民间体育最富魅力的地方。